مــعــركــة الـــوعــي: مسلسل_دموي_شرس.. (1) بدأ من زمن بعيد ضد أرواح و...: #مسلسل_دموي_شرس.. (1) ================ #بدأ_من_زمن_بعيد_ضد_حضارة_ونهضة_المسلمين راح ضحيته 146 عالم ذرة مسلم في الفترة من عام 1959 ...
الاثنين، 30 نوفمبر 2015
مسلسل_دموي_شرس.. (1) بدأ من زمن بعيد ضد أرواح و حضارة ونهضة المسلمين
#مسلسل_دموي_شرس.. (1)
================
#بدأ_من_زمن_بعيد_ضد_حضارة_ونهضة_المسلمين
راح ضحيته 146 عالم ذرة مسلم في الفترة من عام 1959 إلى عام 1985 فقط .. ، حسب إحصائيات لوكالة الطاقة الذرية في فيينا.. وحسب نفس المصدر فإن 98% من الضحايا قتلوا خارج بلادهم ولم يعرف الجناة.. و92% تلقوا عروضا للعمل في دول أكثر تقدما في البحث العلمي من بلادهم.. ولكنهم رفضوا.. ونصفهم على الأقل مات بالرصاص.. أما النصف الآخر فقد قتل بوسائل متنوعة.. ( سم.. حادث سيارة.. تفجير بيته عن بعد.. ) وفي معظم الحالات لم تطلب دول الضحايا تحقيقا أو تعويضا.؟؟؟. بل كانت تفضل عدم الكشف عن الجناة ولا فتح القضايا
في حجرة رقم 941 بفندق الميريديان بباريس عُثر على الدكتور يحيى المشد جثة هامدة مهشمة الرأس وقُيدتْ القضية ضد مجهول
فوجئ الدكتور سمير نجيب بسيارة نقل ضخمة، ظن في البداية أنها تسير في الطريق شأن باقي السيارات. لكنه وجد أن السيارة تتعقبه. وفي لحظة مأساوية أسرعت سيارة النقل واصطدمت بسيارة الدكتور الذي تحطمت سيارته ولقي مصرعه على الفور, ، وقُيّد الحادث ضد مجهول
الدكتورة سميرة موسى تلميذة للدكتور على مصطفى مشرفة سافرت لامريكا وكانت تستطيع انتاج القنبلة الذرية بتكاليف رخيصة .. في طريق في ضواحي كاليفورنيا ظهرت سيارة نقل فجأة لتصطدم بسيارتهابقوة وتلقي بها في وادي عميق.
دكتور نبيل القليني قصة هذا العالم غاية في الغرابة، فقد اختفى منذ عام 1975 وحتى الآن،
نبيل أحمد فليفل عالم ذرة عربي شاب، وأصبح عالماً في الذرة وهو في الثلاثين من عمره .. على الرغم من أنه كان من مخيم "الأمعري" في الأراضي الفلسطينية المحتلة، ... اختفى الدكتور نبيل,ثم عثر على جثته في منطقة "بيت عور ولم يتم التحقيق في شيء
#هذا_المسلسل_الذي_يستهدف_الثروات_البشرية_والمادية
يتم تكراره وتنفيذه بصور متنوعه ومتعددة بطريقة مباشرة وغير مباشرة عن طريق وكلاء
#فما_واجب_المخلصين تجاه حماية أرواح و حضارة ونهضة المسلمين ...؟
(يتبعه )
د. مجدي هلال
================
#بدأ_من_زمن_بعيد_ضد_حضارة_ونهضة_المسلمين
راح ضحيته 146 عالم ذرة مسلم في الفترة من عام 1959 إلى عام 1985 فقط .. ، حسب إحصائيات لوكالة الطاقة الذرية في فيينا.. وحسب نفس المصدر فإن 98% من الضحايا قتلوا خارج بلادهم ولم يعرف الجناة.. و92% تلقوا عروضا للعمل في دول أكثر تقدما في البحث العلمي من بلادهم.. ولكنهم رفضوا.. ونصفهم على الأقل مات بالرصاص.. أما النصف الآخر فقد قتل بوسائل متنوعة.. ( سم.. حادث سيارة.. تفجير بيته عن بعد.. ) وفي معظم الحالات لم تطلب دول الضحايا تحقيقا أو تعويضا.؟؟؟. بل كانت تفضل عدم الكشف عن الجناة ولا فتح القضايا
في حجرة رقم 941 بفندق الميريديان بباريس عُثر على الدكتور يحيى المشد جثة هامدة مهشمة الرأس وقُيدتْ القضية ضد مجهول
فوجئ الدكتور سمير نجيب بسيارة نقل ضخمة، ظن في البداية أنها تسير في الطريق شأن باقي السيارات. لكنه وجد أن السيارة تتعقبه. وفي لحظة مأساوية أسرعت سيارة النقل واصطدمت بسيارة الدكتور الذي تحطمت سيارته ولقي مصرعه على الفور, ، وقُيّد الحادث ضد مجهول
الدكتورة سميرة موسى تلميذة للدكتور على مصطفى مشرفة سافرت لامريكا وكانت تستطيع انتاج القنبلة الذرية بتكاليف رخيصة .. في طريق في ضواحي كاليفورنيا ظهرت سيارة نقل فجأة لتصطدم بسيارتهابقوة وتلقي بها في وادي عميق.
دكتور نبيل القليني قصة هذا العالم غاية في الغرابة، فقد اختفى منذ عام 1975 وحتى الآن،
نبيل أحمد فليفل عالم ذرة عربي شاب، وأصبح عالماً في الذرة وهو في الثلاثين من عمره .. على الرغم من أنه كان من مخيم "الأمعري" في الأراضي الفلسطينية المحتلة، ... اختفى الدكتور نبيل,ثم عثر على جثته في منطقة "بيت عور ولم يتم التحقيق في شيء
#هذا_المسلسل_الذي_يستهدف_الثروات_البشرية_والمادية
يتم تكراره وتنفيذه بصور متنوعه ومتعددة بطريقة مباشرة وغير مباشرة عن طريق وكلاء
#فما_واجب_المخلصين تجاه حماية أرواح و حضارة ونهضة المسلمين ...؟
(يتبعه )
د. مجدي هلال
مــعــركــة الـــوعــي: مـعـركــة الــوعي - نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_ال...
مــعــركــة الـــوعــي: مـعـركــة الــوعي - نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_ال...: (20) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي ==================== # نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (5) # وعى_بنفسية_الأفراد_و_مشكل...
مـعـركــة الــوعي - نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (5) #وعى_بنفسية_الأفراد_و_مشكلاتهم ..
(20) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي
====================
#نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (5)
#وعى_بنفسية_الأفراد_و_مشكلاتهم ..
تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الأصحاب والأعداء من منطلق فهم عميق لشخصياتهم , فقد كلف مصعب بن عمير رضي الله عنه بحمل اللواء يوم يدر , فالراية كانت فخرا للعرب , فمن يحمل الراية يحمل ثقة قائد الجيش , ببسالته وشجاعته وإقدامه وقدرته على الصمود في احلك المواقف فحمل الراية شهادة تقدير له , فمصعب من قبيلة بني عبد الدار , وقبيلة مصعب عند تقسيم الوظائف منذ زمن طويل كانت مكلفة بحمل اللواء , ولا يحمله لقريش كلها في أي حرب من حروبها الا بنو عبد الدار , وأسلم مصعب , وقامت حرب تلو الأخرى , ولو لم يسلم مصعب لكان من حملة اللواء في جيش أهل مكة – أعداء الإسلام - وبالفعل كان الذي يحمل اللواء أبناء قبيلته , فأعطاه رسول الله اللواء كي لا يشعر أن الإسلام قد افقده مكانة كانت له في الجاهلية , ولا يشعر أن بني عمومته وهم حملة اللواء للجيش المقابل افضل منه , فهو مكرم مثلهم , ومقدم مثلهم , وحامل الواء مثلهم , ويفوقهم بالإيمان .
ان هذه الرسالة التي قد لا يفقهها الا صاحبها, رسالة لا تصدر إلا ممن خبر النفس البشرية واستوعب مسالكها وعلم إلى أي مدى توصل صاحبها .
وفي يوم فتح مكة عاد صلى الله عليه وسلم ومعه أكثر من عشرة آلاف مقاتل , وقد أمر أن يحبس العباس أبا سفيان بن حرب - ولم يكن قد اسلم - في مكان ضيق , ليرى الجيش كله , وذلك فيما يشبه العرض العسكري , وبالفعل كلما مرت قبيلة سال من هذه يا عباس فيخبره حتى خارت قواه , وعلم أنه مهزوم ولما أسلم أعز فرسان مكة خالد بن الوليد متأخرا , وكان فارسا مغوارا , و قائدا ذا حنكة وخبرة ودهاء , وبعد ثلاثة اشهر من إسلامه جاءت غزوة مؤته , فأمره الرسول صلى الله عليه وسلم ان يخرج في الجيش !
وكان عدد الجيش ثلاثة آلاف , والنية الخروج لقتال الروم احد اكبر قوتين عسكريتين في العالم في ذلك الوقت , وحدد الرسول قائدا لهم ولم يكن خالدا , بل كان زيدا بن حارثة , أحد الموالي الذين كانوا في مكة فهل يقبل خالد ذلك ؟ لقد وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الاختبار كي يعلم جديته , وإخلاصه للإسلام رغم أن خالدا بشهادة الجميع انه افضل قائد عسكري عرفه التاريخ ( فقد خاض مئة معركة لم يهزم في أحدها ) , هل يقبل ابن الوليد بن المغيرة احد اكبر سادات مكة أن يكون تابعا مأمورا وأميره هو من الموالي ؟!
وقبل خالد , وحدد رسول الله صلى الله عليه وسلم ترتيب القادة , فقال : إن قتل زيد فالأمير جعفر بن أبي طالب , ولم يذكر خالدا أيضا ثم قال : فإن قتل جعفر فالأمير عبد الله بن رواحه , احد الشعراء من الأنصار , انه اختبار شديد إن نجح فيه خالد , واشتد الاختبار فقال رسول الله فان قتل فليختر المسلمون منهم رجلا , انه لم يذكر خالدا حتى بعد أن قال إن قتل ثلاثة أمراء وكأن خالدا ليس في الجيش !!
فهل يتحمل ذلك الفارس القائد أن يكون تابعا لثلاثة أمراء هم أقل منه كفاءة وخبرة وشهرة وقدرة ؟ وحتى لم يذكر اسمه بعدهم ؟! وتحمل خالد , وأثبت أن ولاءه للإسلام أعظم من ولائه لنفسه , وأنه قد تغيرت أفكاره , وتبدلت أحواله , وقد هذب أخلاقه الإسلام , وبالفعل قتل الأمراء الثلاثة , واخذ الراية رجل , ودفعها لخالد , فأبي .. فقال له والله ما أخذتها إلا لك , وقام الرجل خطيبا في الجيش يحثهم على اختيار خالد , فاستجابوا له واجتمعوا عليه ,
وقاد خالد الجيش في خطة عسكرية باهرة للعودة للمدينة , العودة بثلاثة آلاف من بين براثن مائتي ألف من جنود الروم , ولم يقتل من المسلمين إلا إثنا عشر رجلا ..
واستمر خالد بن الوليد يقاتل جنديا في صفوف المسلمين ولم يتبرم ولم يضجر ولم يعترض , حتى توفي رضي الله عنه .
(أنتهى)
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
د. مجدي هلال
====================
#نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (5)
#وعى_بنفسية_الأفراد_و_مشكلاتهم ..
تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الأصحاب والأعداء من منطلق فهم عميق لشخصياتهم , فقد كلف مصعب بن عمير رضي الله عنه بحمل اللواء يوم يدر , فالراية كانت فخرا للعرب , فمن يحمل الراية يحمل ثقة قائد الجيش , ببسالته وشجاعته وإقدامه وقدرته على الصمود في احلك المواقف فحمل الراية شهادة تقدير له , فمصعب من قبيلة بني عبد الدار , وقبيلة مصعب عند تقسيم الوظائف منذ زمن طويل كانت مكلفة بحمل اللواء , ولا يحمله لقريش كلها في أي حرب من حروبها الا بنو عبد الدار , وأسلم مصعب , وقامت حرب تلو الأخرى , ولو لم يسلم مصعب لكان من حملة اللواء في جيش أهل مكة – أعداء الإسلام - وبالفعل كان الذي يحمل اللواء أبناء قبيلته , فأعطاه رسول الله اللواء كي لا يشعر أن الإسلام قد افقده مكانة كانت له في الجاهلية , ولا يشعر أن بني عمومته وهم حملة اللواء للجيش المقابل افضل منه , فهو مكرم مثلهم , ومقدم مثلهم , وحامل الواء مثلهم , ويفوقهم بالإيمان .
ان هذه الرسالة التي قد لا يفقهها الا صاحبها, رسالة لا تصدر إلا ممن خبر النفس البشرية واستوعب مسالكها وعلم إلى أي مدى توصل صاحبها .
وفي يوم فتح مكة عاد صلى الله عليه وسلم ومعه أكثر من عشرة آلاف مقاتل , وقد أمر أن يحبس العباس أبا سفيان بن حرب - ولم يكن قد اسلم - في مكان ضيق , ليرى الجيش كله , وذلك فيما يشبه العرض العسكري , وبالفعل كلما مرت قبيلة سال من هذه يا عباس فيخبره حتى خارت قواه , وعلم أنه مهزوم ولما أسلم أعز فرسان مكة خالد بن الوليد متأخرا , وكان فارسا مغوارا , و قائدا ذا حنكة وخبرة ودهاء , وبعد ثلاثة اشهر من إسلامه جاءت غزوة مؤته , فأمره الرسول صلى الله عليه وسلم ان يخرج في الجيش !
وكان عدد الجيش ثلاثة آلاف , والنية الخروج لقتال الروم احد اكبر قوتين عسكريتين في العالم في ذلك الوقت , وحدد الرسول قائدا لهم ولم يكن خالدا , بل كان زيدا بن حارثة , أحد الموالي الذين كانوا في مكة فهل يقبل خالد ذلك ؟ لقد وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الاختبار كي يعلم جديته , وإخلاصه للإسلام رغم أن خالدا بشهادة الجميع انه افضل قائد عسكري عرفه التاريخ ( فقد خاض مئة معركة لم يهزم في أحدها ) , هل يقبل ابن الوليد بن المغيرة احد اكبر سادات مكة أن يكون تابعا مأمورا وأميره هو من الموالي ؟!
وقبل خالد , وحدد رسول الله صلى الله عليه وسلم ترتيب القادة , فقال : إن قتل زيد فالأمير جعفر بن أبي طالب , ولم يذكر خالدا أيضا ثم قال : فإن قتل جعفر فالأمير عبد الله بن رواحه , احد الشعراء من الأنصار , انه اختبار شديد إن نجح فيه خالد , واشتد الاختبار فقال رسول الله فان قتل فليختر المسلمون منهم رجلا , انه لم يذكر خالدا حتى بعد أن قال إن قتل ثلاثة أمراء وكأن خالدا ليس في الجيش !!
فهل يتحمل ذلك الفارس القائد أن يكون تابعا لثلاثة أمراء هم أقل منه كفاءة وخبرة وشهرة وقدرة ؟ وحتى لم يذكر اسمه بعدهم ؟! وتحمل خالد , وأثبت أن ولاءه للإسلام أعظم من ولائه لنفسه , وأنه قد تغيرت أفكاره , وتبدلت أحواله , وقد هذب أخلاقه الإسلام , وبالفعل قتل الأمراء الثلاثة , واخذ الراية رجل , ودفعها لخالد , فأبي .. فقال له والله ما أخذتها إلا لك , وقام الرجل خطيبا في الجيش يحثهم على اختيار خالد , فاستجابوا له واجتمعوا عليه ,
وقاد خالد الجيش في خطة عسكرية باهرة للعودة للمدينة , العودة بثلاثة آلاف من بين براثن مائتي ألف من جنود الروم , ولم يقتل من المسلمين إلا إثنا عشر رجلا ..
واستمر خالد بن الوليد يقاتل جنديا في صفوف المسلمين ولم يتبرم ولم يضجر ولم يعترض , حتى توفي رضي الله عنه .
(أنتهى)
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
د. مجدي هلال
السبت، 28 نوفمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: (19) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي #نموذج_الوعي_ال...
مــعــركــة الـــوعــي: (19) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي #نموذج_الوعي_ال...: (19) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي ==================== #نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (5) #وعي_في_تحقيق_العدل .....
(19) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي #نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (5) #وعي_في_تحقيق_العدل ..
(19) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي
====================
#نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (5)
#وعي_في_تحقيق_العدل ..
القضاء هو محور إصلاح العلاقات بين أفراد الأمة , و ركيزة أساسية من ركائز الحكم فضلاً عن كونه صفة من حميد صفات الإسلام , وفريضة شرعية من فرائض شريعته ,
فقد وعى النبي صلى الله عليه وسلم خطورة وأهمية محور القضاء والعدل فأقامه ونفذه بأكمل صوره البشرية , فجعل قيمة العدل قيمة لا يمكن التنازل عنها في بنائه للدولة , وخاصة أن الدولة منقسمة أصلا إلى فئتين أصحاب الأرض (الأنصار ) والوافدين ( المهاجرين ) , و أية محاباة لطرف على طرف ستؤدي حتما إلى انهيار الدولة , والى تفجر صراع داخلي فيها وقد تصل إلى حرب طائفية ..
والذي يعصم من ذلك كله هو إقامة العدل بين أبنائها , فلا جريمة ولا عقوبة بغير نص وعند وجود الجريمة فلابد من تطبيق القانون في غير تجاوز ولا محاباة لأي أحد كائنا من كان , ولا ترفع العقوبة إلا بطلب وعفو من المجني عليه , أو من أهله بعد موته , فلم يفتح باب للواسطة والمحسوبية المقيتة التي تهدم أركان الدولة .
ولم يسمح بالتربح من وظائف الدولة بغير ما فرض له من راتب , وقد حسم هذا الأمر وأنهاه , فيقول أبو حميد الساعدي رضي الله عنه " استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا على صدقات بني سليم ، يدعى ابن اللتبية ،فلما جاء حاسبه ، قال : هذا مالكم , وهذا هدية . فقال رسول الله r (فهلاجلست في بيت أبيك وأمك ، حتى تأتيك هديتك إن كنت صادقا ) . ثم خطبنا ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ( أما بعد ،فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله ، فيأتي فيقول : هذا مالكم وهذاهديةأهديت لي ،أفلاجلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته ، والله لا يأخذ أحد منكم شيئابغير حقه إلا لقي الله يحمله يوم القيامة ، فلأعرفن أحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء ، أو بقرة لها خوار ، أو شاة تيعر ) . ثم رفع يده حتى رئي بياض إبطه ، يقول : ( اللهم هل بلغت ) .
وكان يعلم أصحابه العدل مع كل الناس حتى العبيد فيقول "من ضرب مملوكه سوطا ظلما اقتص منه يوم القيامة "
(يتبعه)
د. مجدي هـلال
الجمعة، 27 نوفمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: (18) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي # نموذج_الوعي_ا...
مــعــركــة الـــوعــي: (18) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي # نموذج_الوعي_ا...: (18) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي ==================== #نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (4) #وعي_البناء ...
(18) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي # نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (4)
(18) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي
====================
#نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (4)
#وعي_البناء
قد يتحدث المؤرخون كثيرا عن مراحل بناء الدول , وعناصر ذلك البناء , إلا إنهم غالبا ما يغفلون عن أهم عناصره وهو الإنسان , الإنسان الذي تقوم على أساسه الأمم وتنهار , وهوالركن الفاعل في أي حضارة تريد البقاء , وما من حضارة تهمل الإنسان إلا حملت في ذاتها مقدرات سقوطها وفشلها مهما تقدمت ..
وهذا العنصر هو مااختار صاحب الرسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن يبدأ به , لقد بنى الإنسان , وعلى أساسه بنى دولته , واختار أن يبدأ بناء وتربية ذلك الإنسان من داخل المسجد .
فابتدأ ببناء المسجد كأول بناء في الدولة الإسلامية وأول عمل قام به المسلمون في المدينة , فهو دار العبادة ودار التعليم ودار الاستشفاء ودار المشاورة وإبداء الشكاوى وحل الأزمات وتقسيم الأُعطيات والماديات .
#وعي_في_بناء_المجتمع ..
كانت المدينة عند الهجرة قليلة الموارد ,فزادت مواردها وسكانها بعد الهجرة
فكان لابد من بناء نسيج اجتماعي محكم يحمي المدينة ويحصنها من الأزمات والمشكلات, فكان القائد يعي هذا الأمر .
وبالفعل ابتكر صلى الله عليه وسلم نظاما اجتماعيا فذا ما سبق إليه , يحتوي تلك الأزمات الاقتصادية والاجتماعية , بل ويدعم البناء النفسي لعملية العقد الاجتماعي في دولته , هذا النظام هو نظام ( المؤاخاة ) ..
بهذا النظام لم يكن هناك أي مسلم لا يعرف له أخا , وقد ظهرت نجاحات عدها المؤمنون فضائل ربانية تدل على توفيق الله لهذا النظام , فكان المهاجري يسعى بجهده ألا يكلف أخاه فوق طاقته , فيعمل بكد وتعب وجد واجتهاد , كي لا يكون عالة على أخيه , وكان الأنصاري يسعى بكل جهده أن يحسن ضيافة أخيه , ويكرمه حتى ولو على حساب نفسه .
لقد قامت حضارة الإسلام على جيل مثل هذا الجيل , الذي رفض الكسل والعجز , ورفض التبعية والتطفل والإحسان , وأقسم على الإيجابية في الفعل والأثر .
وزاد عدد المهاجرين على عدد المؤمنين من أهل المدينة ( الأنصار ) فأكمل النبي صلى الله عليه وسلم المؤاخاة بمؤاخاة المهاجرين مع بعضهم البعض ,
وأدى هذا النظام الى تماسك المجتمع الإسلامي أمام كل الهجمات التي شنت عليهم وأرادت تفريق شملهم وتشتيت قوتهم وعلم المؤمنون أن أهم قوة يتطلبها المجتمع المؤمن بعد قوة الإيمان هي قوة الوحدة والإخاء .
(يتبعه)
د. مجدي هلال
====================
#نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (4)
#وعي_البناء
قد يتحدث المؤرخون كثيرا عن مراحل بناء الدول , وعناصر ذلك البناء , إلا إنهم غالبا ما يغفلون عن أهم عناصره وهو الإنسان , الإنسان الذي تقوم على أساسه الأمم وتنهار , وهوالركن الفاعل في أي حضارة تريد البقاء , وما من حضارة تهمل الإنسان إلا حملت في ذاتها مقدرات سقوطها وفشلها مهما تقدمت ..
وهذا العنصر هو مااختار صاحب الرسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن يبدأ به , لقد بنى الإنسان , وعلى أساسه بنى دولته , واختار أن يبدأ بناء وتربية ذلك الإنسان من داخل المسجد .
فابتدأ ببناء المسجد كأول بناء في الدولة الإسلامية وأول عمل قام به المسلمون في المدينة , فهو دار العبادة ودار التعليم ودار الاستشفاء ودار المشاورة وإبداء الشكاوى وحل الأزمات وتقسيم الأُعطيات والماديات .
#وعي_في_بناء_المجتمع ..
كانت المدينة عند الهجرة قليلة الموارد ,فزادت مواردها وسكانها بعد الهجرة
فكان لابد من بناء نسيج اجتماعي محكم يحمي المدينة ويحصنها من الأزمات والمشكلات, فكان القائد يعي هذا الأمر .
وبالفعل ابتكر صلى الله عليه وسلم نظاما اجتماعيا فذا ما سبق إليه , يحتوي تلك الأزمات الاقتصادية والاجتماعية , بل ويدعم البناء النفسي لعملية العقد الاجتماعي في دولته , هذا النظام هو نظام ( المؤاخاة ) ..
بهذا النظام لم يكن هناك أي مسلم لا يعرف له أخا , وقد ظهرت نجاحات عدها المؤمنون فضائل ربانية تدل على توفيق الله لهذا النظام , فكان المهاجري يسعى بجهده ألا يكلف أخاه فوق طاقته , فيعمل بكد وتعب وجد واجتهاد , كي لا يكون عالة على أخيه , وكان الأنصاري يسعى بكل جهده أن يحسن ضيافة أخيه , ويكرمه حتى ولو على حساب نفسه .
لقد قامت حضارة الإسلام على جيل مثل هذا الجيل , الذي رفض الكسل والعجز , ورفض التبعية والتطفل والإحسان , وأقسم على الإيجابية في الفعل والأثر .
وزاد عدد المهاجرين على عدد المؤمنين من أهل المدينة ( الأنصار ) فأكمل النبي صلى الله عليه وسلم المؤاخاة بمؤاخاة المهاجرين مع بعضهم البعض ,
وأدى هذا النظام الى تماسك المجتمع الإسلامي أمام كل الهجمات التي شنت عليهم وأرادت تفريق شملهم وتشتيت قوتهم وعلم المؤمنون أن أهم قوة يتطلبها المجتمع المؤمن بعد قوة الإيمان هي قوة الوحدة والإخاء .
(يتبعه)
د. مجدي هلال
الخميس، 26 نوفمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: 17) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي #نموذج_الوعي_ال...
مــعــركــة الـــوعــي: 17) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي #نموذج_الوعي_ال...: (17) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي ==================== # نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (3) # وعي_القيادة_الهجرة_نموذج_ل...
17) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي #نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (3) #وعي_القيادة_الهجرة_نموذج_ليقظة_الوعي ..
(17) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي
====================
#نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (3)
#وعي_القيادة_الهجرة_نموذج_ليقظة_الوعي ..
====================
#نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (3)
#وعي_القيادة_الهجرة_نموذج_ليقظة_الوعي ..
تعد الهجرة إلى الحبشة نموذج لأعلى درجات الوعى عند صاحب الرسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم , فعندما اشتد التضييق والإيذاء على أصحابه من أعدائهم في بداية دعوته , فخشي عليهم وعلى الدعوة الوليدة , ولم يكن السبب التخلص من الإيذاء فحسب ولكن الأمر كان أعمق , وإلا لهاجر الضعفاء والعبيد , كأمثال بلال وخباب وصهيب وعمار وغيرهم, ولكننا لو تأملنا في المهاجرين لوجدنا معظمهم من السادة من أبناء البيوت العريقة , ومعظمهم لم يكن يناله كثير تعذيب ولا ضرر مقارنة بما يحدث للمستضعفين , فالمهاجرون من عليه القوم مثل الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة وأبي سفيان بن حرب وسهيل بن عمرو وسعيد بن العاص , وهؤلاء هم سادة قريش وصفوتها , ولهذا أوجعتهم وآلمتهم هذه الهجرة ابتداء , ومن ثم كان اختيار المهاجرين وفق قاعدة معلومات ومحددة سلفا وليس عملا عشوائيا ....
وحرص النبي صلى الله عليه وسلم ان يشارك بأبنائه في الهجرة , فالقائد لا يلقى بأتباعه في الأزمة ويخرج منها سالما , بل سافرت معهم ابنته رقية وزوجها عثمان بن عفان .
قد كان الهدف الأول من هجرة الحبشة هو إقامة قاعدة أخرى للدعوة في مكان غير مكة ,تحسبا لتعرض القاعدة الأولى له في مكة للخطر
ولهذا لم يرجع هذا الوفد بعد الهجرة للمدينة مباشرة , لأن الخطر كان لايزال قائما , وإنما رجعوا بعدما تم صلح الحديبية , وبعد أن اطمأن القائد على دولته , وأنها بصلح آمن مع اكبر أعدائها , وبعد تنامي قوتهم , فابتعد عنهم خطر الإبادة الجماعية فعندئذ عاد الوفد .
وحرص النبي صلى الله عليه وسلم ان يشارك بأبنائه في الهجرة , فالقائد لا يلقى بأتباعه في الأزمة ويخرج منها سالما , بل سافرت معهم ابنته رقية وزوجها عثمان بن عفان .
قد كان الهدف الأول من هجرة الحبشة هو إقامة قاعدة أخرى للدعوة في مكان غير مكة ,تحسبا لتعرض القاعدة الأولى له في مكة للخطر
ولهذا لم يرجع هذا الوفد بعد الهجرة للمدينة مباشرة , لأن الخطر كان لايزال قائما , وإنما رجعوا بعدما تم صلح الحديبية , وبعد أن اطمأن القائد على دولته , وأنها بصلح آمن مع اكبر أعدائها , وبعد تنامي قوتهم , فابتعد عنهم خطر الإبادة الجماعية فعندئذ عاد الوفد .
وقد كان اختيار الحبشة كبديل لمكة لأسباب , أولا : البعد المكاني فالحبشة في قارة أخرى فمكة في آسيا , والحبشة في القرن الإفريقي , ويفصل بينهما البحر , أي إنها بعيدة تماما مكانيا عن مكة فلا سلطان لأهل مكة عليها ولا يستطيعون إجبار ملكها على ردهم , ثانيا : أهل الحبشة نصارى , والنصرانية الحقة أقرب إلى الإسلام من الشرك , أي إن هناك قاعدة مشتركة يمكن الالتقاء عندها , وأيضا لكونهم نصارى فهم لا يذهبون إلى مكة للحج فلا يمكن لأهل مكة أن ينالوا أحدا منهم بشر بسبب قبولهم لوجود المسلمين عندهم أو إيوائهم , وثالثا : الحبشة نظام ملكي , لا يعترف بالقبيلة ويعتقد في نفسه انه افضل من النظام القبلي وأرقى , ومن ثم لن يكون لأهل مكة التأثير عليه , وفي المقابل الجزيرة كلها نظام قبلي يخضع للنفوذ القبلي لأهل مكة , رابعا عدل النجاشي ملك الحبشة , وهو الأهم فقد ذكره النبي محمد صلى الله عليه وسلم لأصحابه فقال لهم : " إن بأرض الحبشةملكالايظلم أحدعنده ، فالحقوا ببلاده حتى يجعل الله لكم فرجا ومخرجا مما أنتم فيه"[1] , فالعدل هو أقصى ما تتمناه أية أقلية , فكان المكان مكان عدل بحق ولم يظلموا عند هذا الملك حتى عادوا .
كذلك مثلت هجرة المدينة قمة الوعي في اختيار الزمان والطريق والمعاون والاسلوب والسرية والإخفاء والتمويه مع الاحتفاظ بالمبادىء وأداء الأمانات والتوكل على الله " إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا "
(يتبعه)
د. مجدي هلال
كذلك مثلت هجرة المدينة قمة الوعي في اختيار الزمان والطريق والمعاون والاسلوب والسرية والإخفاء والتمويه مع الاحتفاظ بالمبادىء وأداء الأمانات والتوكل على الله " إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا "
(يتبعه)
د. مجدي هلال
الأربعاء، 25 نوفمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: (16) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي- نموذج_الوعي_الر...
مــعــركــة الـــوعــي: (16) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي- نموذج_الوعي_الر...: (16) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي ==================== #نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (2) #وعي_القيادة الوعي صفة...
(16) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي- نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (2) #وعي_القيادة
(16) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي
====================
#نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (2)
#وعي_القيادة
الوعي صفة لازمة للقائد , والقائد فاقد الوعي حتماً سيكون فاقداً لمقومات القيادة ويفقد كل شيىء فهوعرضة للمؤامرات والانقلابات , وبلاده عرضة للاحتلال والاستغلال , فقد سمعنا بقادة أضاعوا جيوشهم ,وخسروا حروبهم , وأنهو وجودهم وضاعت شعوبهم , و سمعنا بقادة استكانوا و تخاذلوا عن حروب كان النصر فوق رؤسهم ولكنهم لم يثبتوا ..
فالقيادة فن لا يجيده أي أحد , فالقيادة موهبة فطرية وصفات خاصة و علم وتجربة وقدرة على التأثير وصبر و مثابرة على الطريق وإدارة حصيفة للإمكانات والموارد تستلهم موعود الله بالنصر جديرة بالإنجاز
سجل التاريخ الإسلامي مواقف حافلة عن وعي النبي صلى الله عليه وسلم كقائد وكذلك سجل من بعده مواقف حافلة عن وعي خلفائه الراشدين
ومحاور وعي النبي صلى الله عليه وسلم تتمثل في وضوح الهدف في كل فعل وموقف , فصاحب الرسالة , يحمل أمانة , ولم يكن ليفرط في ذلك في لحظة من اللحظات , بل قرأ على الناس آيات أنزلت عليه في بداية دعوته كانت دستوره وديدنه وبرنامج قيادته فيها يقول ربنا سبحانه وتعالى : " ياأيها المدثر , قم فأنذر , وربك فكبر وثيابك فطهر, والرجز فاهجر "
فلم يكن قط مستجيباً لدعوات التنازل في أمور العقيدة والقيم , حتى وإن لاح في الأفق مصلحة مظنونة أو بريق مأمول , فالعقيدة هي محور دعوته ومقتضى رسالته
كذلك الوعي فيما يخص المعرفة الدقيقة والشاملة
لأصحابه وإمكاناتهم وقدراتهم وعددهم وعدتهم ,وظروفهم , ومدى طاقتهم , حتى يبنى خطته على معطيات حقيقية وليست وهمية أو خاطئة أو ناقصة فيكون مصيرها الفشل .
كذلك الوعى بالأخطارالتي يتوقع مواجهتها
والعقبات التي ربما تعترض سبيله ومن ثم أعد لها ما يناسبها من خطط ..
مستخدماً ما يمكن أن نسميه المرونة , والخطة البديلة , تحسبا للطوارىء وتغيير الظروف حتى لا يفاجأ بالعقبات ,ووضوح فكرة المرحلية في تحقيق الأهداف , فالمطلوب حتما قد لا يكون قد حضر وقته , فمن الممكن تأجيل بعض الأهداف وتحقيق هدف عاجل قد وجب .
(يتبعه)
د. مـجـدي هــلال
الثلاثاء، 24 نوفمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (1) (1...
مــعــركــة الـــوعــي: نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (1) (1...: (15) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي ==================== ##نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (1) ============================ ...
نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (1) (15) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي
(15) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي
====================
##نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (1)
============================
الوعي - كما أسلفنا - عملية نفسية عصبية تحقق أدراكاً لذات الإنسان وإدراكاً لمحيطه الخارجي وبكل الأحوال المعاصرة والظروف المؤثرة ومراكز القوة والعقائد والأفكار السائدة التي يمكن أن تؤثر على مشروعه ورسالته .
نشأت دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في ظروف صعبة وقاسية ومع ذلك كان مدركا لكل ما يحيط بها , وعالما بالظروف الزمنية المرحلية التي يمر بها في كل فترة ومرحلة زمنية, فلم يكن مرتجلاً مغامرا يأسف على سلوك تعجل في فعله, ولم يكن مترددا حائرا يطمع أعداؤه في القضاء عليه , بل كان فاعلاً محركا للأحداث , مستفيدا من تهور وارتجال أعدائه ,لديه رؤية و تصور في الإدارة والتنظيم والتخطيط .
فرغم قلة عدد رجاله الذين بدأ بهم دعوته ,وضعف عدتهم , إلا أنه لم يكن يوما في موضع المباغَت في موقف من المواقف , بل كان دوماً يمسك دافة الواقع من حوله وأستطاع أن يبني منظومة الأمن والنصر لهذه القلة من أصحابه .
لقد كان حليما حكيما , يكثر الاستماع والتفهم والإدراك , ذكيا عبقريا , يحسن التفسير والاستيعاب , فيضم المعلومة الصغيرة بجانب أختها حتى تتضح له معالم خفية وتستبين له رؤى مستترة ..
(يتبعه )
د. مـجـدي هــلال
====================
##نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (1)
============================
الوعي - كما أسلفنا - عملية نفسية عصبية تحقق أدراكاً لذات الإنسان وإدراكاً لمحيطه الخارجي وبكل الأحوال المعاصرة والظروف المؤثرة ومراكز القوة والعقائد والأفكار السائدة التي يمكن أن تؤثر على مشروعه ورسالته .
نشأت دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في ظروف صعبة وقاسية ومع ذلك كان مدركا لكل ما يحيط بها , وعالما بالظروف الزمنية المرحلية التي يمر بها في كل فترة ومرحلة زمنية, فلم يكن مرتجلاً مغامرا يأسف على سلوك تعجل في فعله, ولم يكن مترددا حائرا يطمع أعداؤه في القضاء عليه , بل كان فاعلاً محركا للأحداث , مستفيدا من تهور وارتجال أعدائه ,لديه رؤية و تصور في الإدارة والتنظيم والتخطيط .
فرغم قلة عدد رجاله الذين بدأ بهم دعوته ,وضعف عدتهم , إلا أنه لم يكن يوما في موضع المباغَت في موقف من المواقف , بل كان دوماً يمسك دافة الواقع من حوله وأستطاع أن يبني منظومة الأمن والنصر لهذه القلة من أصحابه .
لقد كان حليما حكيما , يكثر الاستماع والتفهم والإدراك , ذكيا عبقريا , يحسن التفسير والاستيعاب , فيضم المعلومة الصغيرة بجانب أختها حتى تتضح له معالم خفية وتستبين له رؤى مستترة ..
(يتبعه )
د. مـجـدي هــلال
الاثنين، 23 نوفمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: #نموذج_حصار_وإرهاب_المؤمنين (14) مناقشة بحث م...
مــعــركــة الـــوعــي: #نموذج_حصار_وإرهاب_المؤمنين (14) مناقشة بحث م...: (14) مناقشة بحث معركة الوعي ================== القرآن ومواجهة محاولات تزييف الوعي ===================== # نموذج_حصار_وإرهاب_المؤمنين ...
#نموذج_حصار_وإرهاب_المؤمنين (14) مناقشة بحث معركة الوعي ( القرآن ومواجهة محاولات تزييف الوعي )
(14) مناقشة بحث معركة الوعي
==================
القرآن ومواجهة محاولات تزييف الوعي
=====================
#نموذج_حصار_وإرهاب_المؤمنين
####################
وحينما يحاول أهل الباطل تحجيم وحصار أهل الحق وتهديدهم وإرهابهم - فيتوهمون أنهم يقررون نهاية المؤمنين ومآلهم كما في الآية116 من سورة الشعراء ( قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين ) وفي قوله تعالى أيضاً ( قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين ) وهذا ما أبانه أهل العلم :
قال القرطبي :
قوله تعالى : قالوا لئن لم تنته يا نوح أي عن سب آلهتنا وعيب ديننا لتكونن من المرجومين أي بالحجارة ; قاله قتادة . وقال ابن عباس ومقاتل : من المقتولين . قال الثمالي : كل " مرجومين " في القرآن فهو القتل إلا في مريم : لئن لم تنته لأرجمنك أي لأسبنك . وقيل : من المرجومين من المشتومين ; قاله السدي
==================
القرآن ومواجهة محاولات تزييف الوعي
=====================
#نموذج_حصار_وإرهاب_المؤمنين
####################
وحينما يحاول أهل الباطل تحجيم وحصار أهل الحق وتهديدهم وإرهابهم - فيتوهمون أنهم يقررون نهاية المؤمنين ومآلهم كما في الآية116 من سورة الشعراء ( قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين ) وفي قوله تعالى أيضاً ( قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين ) وهذا ما أبانه أهل العلم :
قال القرطبي :
قوله تعالى : قالوا لئن لم تنته يا نوح أي عن سب آلهتنا وعيب ديننا لتكونن من المرجومين أي بالحجارة ; قاله قتادة . وقال ابن عباس ومقاتل : من المقتولين . قال الثمالي : كل " مرجومين " في القرآن فهو القتل إلا في مريم : لئن لم تنته لأرجمنك أي لأسبنك . وقيل : من المرجومين من المشتومين ; قاله السدي
#نموذج_الموازين_المقلوبة
###############
( فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ )56 النّمل
هكذا تمضي معركة الوعي فيتغلب أهل الباطل تارة - فترة زمنية - يحددها مدى نضج وعمق الوعي لدى الإنسان فإذا أطمئن أهل الباطل لسير المعركة في صالحهم وظهر بوادر غياب الوعي عند عامة الناس وخاصتهم ويتضح ذلك في إلف الناس للفساد والرذيلة بل والدفاع عن المفسدين والفاسقين ويتحدث بجراءة وفجر كما جاء في قول المولى عز وجل في سورة النمل (أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون ) وأبان ذلك تفسير بن كثير :
يخبرالمولى تعالى عن عبده ورسوله لوط عليه السلام أنه أنذر قومه نقمة اللّه بهم في فعلهم الفاحشة، التي لم يسبقهم إليها أحد من بني آدم، وهي إتيان الذكور دون الإناث، وذلك فاحشة عظيمة استغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء، فقال: { أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون} أي يرى بعضكم بعضاً وتأتون في ناديكم المنكر { أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون} أي لا تعرفون شيئاً لا طبعاً ولا شرعاً كما قال في الآية الأخرى: { أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون} { فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون} أي يتحرجون من فعل ما تفعلون ومن إقراركم على صنيعكم، فأخرجوهم من بين أظهركم فإنهم لا يصلحون لمجاورتكم في بلادكم، فعزموا على ذلك فدمر اللّه عليهم وللكافرين أمثالها،
(يتبعه)
د. مــجـدي هــلال
###############
( فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ )56 النّمل
هكذا تمضي معركة الوعي فيتغلب أهل الباطل تارة - فترة زمنية - يحددها مدى نضج وعمق الوعي لدى الإنسان فإذا أطمئن أهل الباطل لسير المعركة في صالحهم وظهر بوادر غياب الوعي عند عامة الناس وخاصتهم ويتضح ذلك في إلف الناس للفساد والرذيلة بل والدفاع عن المفسدين والفاسقين ويتحدث بجراءة وفجر كما جاء في قول المولى عز وجل في سورة النمل (أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون ) وأبان ذلك تفسير بن كثير :
يخبرالمولى تعالى عن عبده ورسوله لوط عليه السلام أنه أنذر قومه نقمة اللّه بهم في فعلهم الفاحشة، التي لم يسبقهم إليها أحد من بني آدم، وهي إتيان الذكور دون الإناث، وذلك فاحشة عظيمة استغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء، فقال: { أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون} أي يرى بعضكم بعضاً وتأتون في ناديكم المنكر { أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون} أي لا تعرفون شيئاً لا طبعاً ولا شرعاً كما قال في الآية الأخرى: { أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون} { فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون} أي يتحرجون من فعل ما تفعلون ومن إقراركم على صنيعكم، فأخرجوهم من بين أظهركم فإنهم لا يصلحون لمجاورتكم في بلادكم، فعزموا على ذلك فدمر اللّه عليهم وللكافرين أمثالها،
(يتبعه)
د. مــجـدي هــلال
الأحد، 22 نوفمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: #القرآن_ومواجهة_محاولات_تزييف_الوعي(13) مناقشة ب...
مــعــركــة الـــوعــي: #القرآن_ومواجهة_محاولات_تزييف_الوعي(13) مناقشة ب...: (13) مناقشة بحث معركة الوعي ================== #القرآن_ومواجهة_محاولات_تزييف_الوعي ====================== #نموذج_إستخدام_الحشد_الشع...
#القرآن_ومواجهة_محاولات_تزييف_الوعي(13) مناقشة بحث معركة الوعي - #نموذج_إستخدام_الحشد_الشعبي_في_المواجهة
(13) مناقشة بحث معركة الوعي
==================
#القرآن_ومواجهة_محاولات_تزييف_الوعي
======================
#نموذج_إستخدام_الحشد_الشعبي_في_المواجهة
##########################
( قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ ) الشعراء الآية (36)
حينما يحشد أهل الباطل عموم الناس ضد أهل الحق وذلك في سورة الشعراء الآية 36 ويستعين بأمهر المزيفين السحرة ويدبر لإخراج مشهد درامي يتخيل فيه هزيمة أهل الحق أمام الحشد الشعبي الذي يفترض أهل الباطل أنه مغيب الوعي فلنري ما قاله العلماء عن هذا المشهد
قال بن كثير :
"قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم" أي أخره وأخاه حتى تجمع له من مدائن مملكتك وأقاليم دولتك.
وقال الطبري :
يَقُول تَعَالَى ذِكْره : فَأَجَابَ فِرْعَوْن الْمَلَأ حَوْله بِأَنْ قَالُوا لَهُ : أَخِّرْ مُوسَى وَأَخَاهُ وَأَنْظِرْهُ , وَابْعَثْ فِي بِلَادك وَأَمْصَار مِصْر حَاشِرِينَ يَحْشِرُونَ إِلَيْك كُلّ سَحَّار عَلِيم بِالسِّحْرِ .
#نموذج_تحقير_وتقليل_شأن_أهل_الحق
#####################
( إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ ) الشعراء (54)
حينما يتعمد أهل الباطل تحقير شأن أهل الحق ووصفهم بأنهم قليلون وأنهم منبوذون ويريدون بذلك إحباط وإبطال إعجاب الناس بهم وإلتفافهم حولهم فهم يظنون أن إطلاقهم هذه الأوصاف على أهل الحق يحول دون تجمع الناس حولهم ويحاولون بإشاعة هذه الأوصاف هزيمتهم النفسية والمعنوية ولنرى ما قاله العلماء في تفسير هذه الآية
قال القرطبي :
وَالشِّرْذِمَة الْجَمْع الْقَلِيل الْمُحْتَقَر وَالْجَمْع الشَّرَاذِم . قَالَ الْجَوْهَرِيّ : الشِّرْذِمَة الطَّائِفَة مِنْ النَّاس وَالْقِطْعَة مِنْ الشَّيْء
قال الطبري :
إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54)
ويقول لهم ( إِنَّ هَؤُلاءِ ) يعني بهؤلاء: بني إسرائيل ( لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ ) يعني بالشرذمة: الطائفة والعصبة الباقية , وشرذمة كل شيء: بقيته القليلة;
(يتبعه نماذج أخرى)
د. مـجـدي هـــلال
==================
#القرآن_ومواجهة_محاولات_تزييف_الوعي
======================
#نموذج_إستخدام_الحشد_الشعبي_في_المواجهة
##########################
( قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ ) الشعراء الآية (36)
حينما يحشد أهل الباطل عموم الناس ضد أهل الحق وذلك في سورة الشعراء الآية 36 ويستعين بأمهر المزيفين السحرة ويدبر لإخراج مشهد درامي يتخيل فيه هزيمة أهل الحق أمام الحشد الشعبي الذي يفترض أهل الباطل أنه مغيب الوعي فلنري ما قاله العلماء عن هذا المشهد
قال بن كثير :
"قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم" أي أخره وأخاه حتى تجمع له من مدائن مملكتك وأقاليم دولتك.
وقال الطبري :
يَقُول تَعَالَى ذِكْره : فَأَجَابَ فِرْعَوْن الْمَلَأ حَوْله بِأَنْ قَالُوا لَهُ : أَخِّرْ مُوسَى وَأَخَاهُ وَأَنْظِرْهُ , وَابْعَثْ فِي بِلَادك وَأَمْصَار مِصْر حَاشِرِينَ يَحْشِرُونَ إِلَيْك كُلّ سَحَّار عَلِيم بِالسِّحْرِ .
#نموذج_تحقير_وتقليل_شأن_أهل_الحق
#####################
( إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ ) الشعراء (54)
حينما يتعمد أهل الباطل تحقير شأن أهل الحق ووصفهم بأنهم قليلون وأنهم منبوذون ويريدون بذلك إحباط وإبطال إعجاب الناس بهم وإلتفافهم حولهم فهم يظنون أن إطلاقهم هذه الأوصاف على أهل الحق يحول دون تجمع الناس حولهم ويحاولون بإشاعة هذه الأوصاف هزيمتهم النفسية والمعنوية ولنرى ما قاله العلماء في تفسير هذه الآية
قال القرطبي :
وَالشِّرْذِمَة الْجَمْع الْقَلِيل الْمُحْتَقَر وَالْجَمْع الشَّرَاذِم . قَالَ الْجَوْهَرِيّ : الشِّرْذِمَة الطَّائِفَة مِنْ النَّاس وَالْقِطْعَة مِنْ الشَّيْء
قال الطبري :
إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54)
ويقول لهم ( إِنَّ هَؤُلاءِ ) يعني بهؤلاء: بني إسرائيل ( لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ ) يعني بالشرذمة: الطائفة والعصبة الباقية , وشرذمة كل شيء: بقيته القليلة;
(يتبعه نماذج أخرى)
د. مـجـدي هـــلال
السبت، 21 نوفمبر 2015
القرآن_ومواجهة_محاولات_تزييف_الوعي 12) مناقشة بحث معركة الوعي
(12) مناقشة بحث معركة الوعي
====================
#القرآن_ومواجهة_محاولات_تزييف_الوعي
###########################
# #نموذج_إفشاء_الإشاعة
################
معركة الوعي كما أسلفنا معركة طويلة الأمد خطيرة الأثر يستخدم فيها أهل الباطل كل ما يتفتق عنه ذهنهم من الأدوات والأسلحة ليصيب بها الوعي ويفرض صور ذهنية - وإن كانت غير معقولة - ولكنه ينجح في فرضها على الناس لربما لسطوته وبراعة أستخدامه للأدوات والأحداث وفقر وضعف الناس فلنتأمل عرض القرآن العظيم لهذا النموذج (إفشاء الإشاعة ) : ( قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ) سورة الشعراء(34) ونكتفي بما أورده بن كثير في تفسيره :
فَقَالَ لِلْمَلَإِ حَوْله " إِنَّ هَذَا لَسَاحِر عَلِيم " أَيْ فَاضِل بَارِع فِي السِّحْر فَرَوَّجَ عَلَيْهِمْ فِرْعَوْن أَنَّ هَذَا مِنْ قَبِيل السِّحْر لَا مِنْ قَبِيل الْمُعْجِزَة ثُمَ هَيَّجَهُمْ وَحَرَّضَهُمْ عَلَى مُخَالَفَته وَالْكُفْر بِهِ .
# #نموذج_تكرار_الإشاعة_ساحر
###################
على نفس المنوال وفي سياق معركة الوعي يصف كفار قريش النبي محمد صلى الله عليه وسلم بإنه شاعر، وساحر، وكاهن، ومعلم، ومجنون، ومفتري، كما كان يقول رئيس قريش وفيلسوفها وحكيمها الوليد بن المغيرة الوحيد المذكور في قوله تعالى:{ ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً وَبَنِينَ شُهُوداً وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيداً سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ} [المدثر:11ـ 25].
# #نموذج_إشاعة_الإرادة_الشريرة_للمؤمنين
##########################
حينما يطلق أهل الباطل إشاعة الإرادة الشريرة للمؤمنين ويدعون بل يقطعون بأن أهل الحق لديهم إرادة شريرة بل تراهم يتوددون ويتذللون للناس وهم يروجون هذه الإشاعة إمعاناً في التأثير السلبي على وعي الناس ودفعهم للتصديق القسري لأكاذيبهم وإشاعاتهم كما بين ذلك القرآن الكريم : (يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ) الشعراءالآية (35)الآية 35
قال بن كثير في تفسيره :
أي : أراد أن يذهب بقلوب الناس معه بسبب هذا ، فيكثر أعوانه وأنصاره وأتباعه ويغلبكم على دولتكم ، فيأخذ البلاد منكم ، فأشيروا علي فيه ماذا أصنع به؟
(يتبعه نماذج أخرى)
د. مــجـــدي هــــــلال
====================
#القرآن_ومواجهة_محاولات_تزييف_الوعي
###########################
# #نموذج_إفشاء_الإشاعة
################
معركة الوعي كما أسلفنا معركة طويلة الأمد خطيرة الأثر يستخدم فيها أهل الباطل كل ما يتفتق عنه ذهنهم من الأدوات والأسلحة ليصيب بها الوعي ويفرض صور ذهنية - وإن كانت غير معقولة - ولكنه ينجح في فرضها على الناس لربما لسطوته وبراعة أستخدامه للأدوات والأحداث وفقر وضعف الناس فلنتأمل عرض القرآن العظيم لهذا النموذج (إفشاء الإشاعة ) : ( قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ) سورة الشعراء(34) ونكتفي بما أورده بن كثير في تفسيره :
فَقَالَ لِلْمَلَإِ حَوْله " إِنَّ هَذَا لَسَاحِر عَلِيم " أَيْ فَاضِل بَارِع فِي السِّحْر فَرَوَّجَ عَلَيْهِمْ فِرْعَوْن أَنَّ هَذَا مِنْ قَبِيل السِّحْر لَا مِنْ قَبِيل الْمُعْجِزَة ثُمَ هَيَّجَهُمْ وَحَرَّضَهُمْ عَلَى مُخَالَفَته وَالْكُفْر بِهِ .
# #نموذج_تكرار_الإشاعة_ساحر
###################
على نفس المنوال وفي سياق معركة الوعي يصف كفار قريش النبي محمد صلى الله عليه وسلم بإنه شاعر، وساحر، وكاهن، ومعلم، ومجنون، ومفتري، كما كان يقول رئيس قريش وفيلسوفها وحكيمها الوليد بن المغيرة الوحيد المذكور في قوله تعالى:{ ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً وَبَنِينَ شُهُوداً وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيداً سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ} [المدثر:11ـ 25].
# #نموذج_إشاعة_الإرادة_الشريرة_للمؤمنين
##########################
حينما يطلق أهل الباطل إشاعة الإرادة الشريرة للمؤمنين ويدعون بل يقطعون بأن أهل الحق لديهم إرادة شريرة بل تراهم يتوددون ويتذللون للناس وهم يروجون هذه الإشاعة إمعاناً في التأثير السلبي على وعي الناس ودفعهم للتصديق القسري لأكاذيبهم وإشاعاتهم كما بين ذلك القرآن الكريم : (يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ) الشعراءالآية (35)الآية 35
قال بن كثير في تفسيره :
أي : أراد أن يذهب بقلوب الناس معه بسبب هذا ، فيكثر أعوانه وأنصاره وأتباعه ويغلبكم على دولتكم ، فيأخذ البلاد منكم ، فأشيروا علي فيه ماذا أصنع به؟
(يتبعه نماذج أخرى)
د. مــجـــدي هــــــلال
الجمعة، 20 نوفمبر 2015
#القرآن_ومواجهة_محاولات_تزييف_الوعي (11) مناقشة بحث معركة الوعي
(11) مناقشة بحث معركة الوعي
==================
#القرآن_ومواجهة_محاولات_تزييف_الوعي
#########################
قدم القرآن الكريم صور بلغت من الوضوح والتأثير غايته في بيان مسيرة الوعي الإنساني عبر أقدار ربانية ساقها العلي القدير في مواقف حياتية ودعوية لنماذج بشرية من الأنبياء والرسل وأقوامهم من أتباع ومؤيدين وأعداء محاربين وأقوام لا مع هؤلاء ولا هؤلاء لنتعلم فقة الصراع والتعامل في معركة الوعي
فإليك أيها القارىء الكريم قبس من نماذج هذه المسيرة لنلتمس الدروس والخبرات في دقائق مسيرة معركة الوعي
==================
#القرآن_ومواجهة_محاولات_تزييف_الوعي
#########################
قدم القرآن الكريم صور بلغت من الوضوح والتأثير غايته في بيان مسيرة الوعي الإنساني عبر أقدار ربانية ساقها العلي القدير في مواقف حياتية ودعوية لنماذج بشرية من الأنبياء والرسل وأقوامهم من أتباع ومؤيدين وأعداء محاربين وأقوام لا مع هؤلاء ولا هؤلاء لنتعلم فقة الصراع والتعامل في معركة الوعي
فإليك أيها القارىء الكريم قبس من نماذج هذه المسيرة لنلتمس الدروس والخبرات في دقائق مسيرة معركة الوعي
#نموذج_التسويق_الذكي_للمؤامرة
####################
####################
(قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ )(11)يوسف
نموذج التسويق الذكي للمؤامرة حيث يتلخص في نجاح أخوة سيدنا يوسف في رسم صورة مثالية ( كاذبة ) ومطمئنة جعلت سيدنا يعقوب يوافق على دعواهم ونكتفي بما جاء في التفسير الميسر :
( لما تواطئوا على أخذه وطرحه في البئر ، كما أشار عليهم أخوهم الكبير روبيل ، جاءوا أباهم يعقوب ، عليه السلام ، فقالوا : ( ياأبانا ما لك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون ) وهذه توطئة ودعوى(أي مقدمة وخدعة ) ، وهم يريدون خلاف ذلك;
( لما تواطئوا على أخذه وطرحه في البئر ، كما أشار عليهم أخوهم الكبير روبيل ، جاءوا أباهم يعقوب ، عليه السلام ، فقالوا : ( ياأبانا ما لك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون ) وهذه توطئة ودعوى(أي مقدمة وخدعة ) ، وهم يريدون خلاف ذلك;
#نموذج_خدعة_التحول_من_الغدر_إلى_الصلاح
##############################
##############################
( اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ ) (9)يوسف
حينما نتأمل قصة أخوة سيدنا يوسف وكيف دار النقاش بينهم وكيف أبدعوا في أُطروحات التآمر ورغبتهم في إمضاء صورة ذهنية( خادعة ) عنهم كأفراد صالحين فكيف يكون الغدر والقتل وسيلة لتحقيق حاجة إنسانية ؟؟؟
وكيف يكون إضفاء صفة الصلاح على الغادر القاتل ..؟؟
ونكتفي بما أورده الطبري في تفسيره :
( اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم ) يقولون : هذا الذي يزاحمكم في محبة أبيكم لكم ، أعدموه من وجه أبيكم ، ليخلو لكم وحدكم ، إما بأن تقتلوه ، أو تلقوه في أرض من الأراضي ، تستريحوا منه ، وتختلوا أنتم بأبيكم ، وتكونوا من بعد إعدامه قوما صالحين (كيف يكونوا بعد القتل وسفك الدماء .... صــــالـحــــون ؟؟؟؟ )
(يتبعه نماذج أخرى )
د. مـجـــدي هـــــــــلال
وكيف يكون إضفاء صفة الصلاح على الغادر القاتل ..؟؟
ونكتفي بما أورده الطبري في تفسيره :
( اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم ) يقولون : هذا الذي يزاحمكم في محبة أبيكم لكم ، أعدموه من وجه أبيكم ، ليخلو لكم وحدكم ، إما بأن تقتلوه ، أو تلقوه في أرض من الأراضي ، تستريحوا منه ، وتختلوا أنتم بأبيكم ، وتكونوا من بعد إعدامه قوما صالحين (كيف يكونوا بعد القتل وسفك الدماء .... صــــالـحــــون ؟؟؟؟ )
(يتبعه نماذج أخرى )
د. مـجـــدي هـــــــــلال
الخميس، 19 نوفمبر 2015
# نماذج_لأحداث_غيرت_الوعـــــــي (10) مناقشة بحث معركة الوعي
(10) مناقشة بحث معركة الوعي
=====================
#نماذج_لأحداث_غيرت_الوعـــــــي
"ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ""""""""""""""""""""""""""""""""""
#تفجيرات عبدالناصر الـ 6
~~~~~~~~~~~~~~~
جمال عبد الناصر دبر اضحم 6 تفجيرات لتشويه الحركة الوطنية والإسلامية وفكرة الديمقراطية نقلاً عن كتاب / المؤامرة الكبرى للدكتور مصطفى محمودصـــــ79ـــــ
قال خالد محي الدين (أحد الضباط "الأحرار") في مذكراته:
.. أن جمال عبد الناصر طلب من أعضاء مجلس الثورة تكوين تنظيم سري للتخلص من الإخوان و الشيوعيين و طبقة الباشوات الرجعية.
و قال: إن عبد الناصر كان ضد الديمقراطية على طول الخط و انه هو الذي دبر الانفجارات الستة التي حدثت في الجامعة و في جروبي و في مخزن الصحافة بمحطة سكة حديد القاهرة و انه اعترف للوزير عبداللطيف البغدادي و كمال حسين و حسن إبراهيم انه دبر هذه التفجيرات لإثارة مخاوف الناس من الديمقراطية و للإيحاء بأن الأمن سيهتز و أن الفوضى ستسود إذا مضوا في طريق الديمقراطية.
يقول عبد اللطيف البغدادى فى مذكراته عن هذه التفجيرات صــ88 و 89 :
( وفى يوم الأحد 21 مارس وبعد استعراض الجيش بمناسبة زيارة الملك سعود ذهبت مع كمال الدين حسين وحسن إبراهيم لزيارة جمال عبد الناصر بالمنزل لمرضه، فأبلغنا أن الإنفجارات التى حدثت فى اليوم السابق والتى أشار إليها فى اجتماع المؤتمر إنما هى من تدبيره لأنه كان يرغب فى إثارة البلبلة فى نفوس الناس ويجعلها تشعر بعدم الأمن والطمأنينة على نفوسهم وحتى يتذكروا الماضى أيام نسف السينمات وليشعروا بأنهم فى حاجة إلى من يحميهم على حد قوله ) .. إنتهى
=====================
#نماذج_لأحداث_غيرت_الوعـــــــي
"ّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ""""""""""""""""""""""""""""""""""
#تفجيرات عبدالناصر الـ 6
~~~~~~~~~~~~~~~
جمال عبد الناصر دبر اضحم 6 تفجيرات لتشويه الحركة الوطنية والإسلامية وفكرة الديمقراطية نقلاً عن كتاب / المؤامرة الكبرى للدكتور مصطفى محمودصـــــ79ـــــ
قال خالد محي الدين (أحد الضباط "الأحرار") في مذكراته:
.. أن جمال عبد الناصر طلب من أعضاء مجلس الثورة تكوين تنظيم سري للتخلص من الإخوان و الشيوعيين و طبقة الباشوات الرجعية.
و قال: إن عبد الناصر كان ضد الديمقراطية على طول الخط و انه هو الذي دبر الانفجارات الستة التي حدثت في الجامعة و في جروبي و في مخزن الصحافة بمحطة سكة حديد القاهرة و انه اعترف للوزير عبداللطيف البغدادي و كمال حسين و حسن إبراهيم انه دبر هذه التفجيرات لإثارة مخاوف الناس من الديمقراطية و للإيحاء بأن الأمن سيهتز و أن الفوضى ستسود إذا مضوا في طريق الديمقراطية.
يقول عبد اللطيف البغدادى فى مذكراته عن هذه التفجيرات صــ88 و 89 :
( وفى يوم الأحد 21 مارس وبعد استعراض الجيش بمناسبة زيارة الملك سعود ذهبت مع كمال الدين حسين وحسن إبراهيم لزيارة جمال عبد الناصر بالمنزل لمرضه، فأبلغنا أن الإنفجارات التى حدثت فى اليوم السابق والتى أشار إليها فى اجتماع المؤتمر إنما هى من تدبيره لأنه كان يرغب فى إثارة البلبلة فى نفوس الناس ويجعلها تشعر بعدم الأمن والطمأنينة على نفوسهم وحتى يتذكروا الماضى أيام نسف السينمات وليشعروا بأنهم فى حاجة إلى من يحميهم على حد قوله ) .. إنتهى
ويؤكد على ذلك أيضاً خالد محيى الدين وهو أحد الضباط "الأحرار " فى كتابه (الآن أتكلم) صــ 304، 305 فيقول :
( وثمة واقعة أخرى لابد من وضعها فى الإعتبار ، فقبل زيارة الملك سعود مباشرة وقعت ستة إنفجارات دفعة واحدة فى مدينة القاهرة ، منها إنفجاران فى الجامعة وإنفجار فى جروبى وآخر فى مخزن الصحافة بمحطة سكة حديد القاهرة ، صحيح أنها لم تتسبب فى خسائر مادية كبيرة لكنها أثارت هواجس شديدة وسط الجميع حول مخاطر إنفلات الوضع ومخاطر إطلاق العنان دون قبضة حازمة للدولة ، وبدأ البعض يستشعر أن الزمام يفلت وأن الأمن غير مستقر وأنه من الضرورى إحكام قبضة النظام وإلا سادت الفوضى ، وقد روى لى بغدادى أنه فى أعقاب هذه الإنفجارات زار جمال عبد الناصر فى منزله ومعه كمال الدين حسين وحسن إبراهيم ليناقشوا معه تطورات الأوضاع وأبلغهم عبد الناصر أنه هو الذى دبر هذه الإنفجارات لإثارة مخاوف الناس من الإندفاع نحو طريق الديمقراطية والإيحاء بأن الأمن قد يهتز وأن الفوضى ستسود البلاد وبطبيعة الحال فإن الكثيرين من المصريين لا يقبلون أن تسود الفوضى بصورة تؤدى إلى وقوع هذه الإنفجارات .. إنتهى .
( وثمة واقعة أخرى لابد من وضعها فى الإعتبار ، فقبل زيارة الملك سعود مباشرة وقعت ستة إنفجارات دفعة واحدة فى مدينة القاهرة ، منها إنفجاران فى الجامعة وإنفجار فى جروبى وآخر فى مخزن الصحافة بمحطة سكة حديد القاهرة ، صحيح أنها لم تتسبب فى خسائر مادية كبيرة لكنها أثارت هواجس شديدة وسط الجميع حول مخاطر إنفلات الوضع ومخاطر إطلاق العنان دون قبضة حازمة للدولة ، وبدأ البعض يستشعر أن الزمام يفلت وأن الأمن غير مستقر وأنه من الضرورى إحكام قبضة النظام وإلا سادت الفوضى ، وقد روى لى بغدادى أنه فى أعقاب هذه الإنفجارات زار جمال عبد الناصر فى منزله ومعه كمال الدين حسين وحسن إبراهيم ليناقشوا معه تطورات الأوضاع وأبلغهم عبد الناصر أنه هو الذى دبر هذه الإنفجارات لإثارة مخاوف الناس من الإندفاع نحو طريق الديمقراطية والإيحاء بأن الأمن قد يهتز وأن الفوضى ستسود البلاد وبطبيعة الحال فإن الكثيرين من المصريين لا يقبلون أن تسود الفوضى بصورة تؤدى إلى وقوع هذه الإنفجارات .. إنتهى .
واستطاع عبد الناصر بهذه التفجيرات أن يؤثر في " وعي " و " قناعة " رجاله بفساد فكرة الديمقراطية وخطورة الأخوان وأستطاع أيضاً أن يؤثر في وعي وقناعات العامة رغم أرتباط الكثيرمنهم بالأخوان المسلمين#ولكنها_التفجيرات_التي_غيرت_الوعي__والقناعة
(يتبعه نماذج أخرى )
د. مــجــدي هــلال
(يتبعه نماذج أخرى )
د. مــجــدي هــلال
الأربعاء، 18 نوفمبر 2015
# #تدمير هوروشيما وناجازاكي
==============
هوروشيما مدينة يابانية شيدت عام 1594 م، على ستة من الجزر الواقعة على دلتا نهر "أوتا".و تطورت المدينة وأصبحت مركزا للتجارة، كما أقيمت فيها قاعدة عسكرية عام 1868 م.
و في يوم الـ6 من أغسطس سنة 1945 م قامت إحدى الطائرات الأمريكية ("إينولا غاي")، بقيادة الطيار الكولونيل بول تيبيتس، بإلقاء القنبلة الذرية (قنبلة A) على مدينة "هيروشيما"، دمر 90% من مباني ومنشآت المدينة، وقتل أكثر من 80,000 شخص، كما جرح 90,000 آخرون، وبقي عشرات الآلاف بدون مأوى (عام 1945 م
بعدها بثلاثة أيام قامت الولايات المتحدة بإلقاء قنبلة أخرى على مدينة ناجازاكي. قتل على إثرها أكثر من 75,000 شخص.
لا يوجد سبب مباشريدفع الولايات المتحدة لتدمير المدينتين فقد كانت الإمبراطورية اليابانية تحتضر
ولكن السبب المنطقي الأمريكي الغير مُعلن أن المقاتل الياباني مُقاتل عنيد ولا يستسلم فكانت الرسالة أمريكية : #التدمير_هو_الحل لتغيير وعي وعقيدة المقاتل الياباني وقد كان
( يتبعه ...نماذج أخرى )
د. مـجــــدي هـــــلال
==============
هوروشيما مدينة يابانية شيدت عام 1594 م، على ستة من الجزر الواقعة على دلتا نهر "أوتا".و تطورت المدينة وأصبحت مركزا للتجارة، كما أقيمت فيها قاعدة عسكرية عام 1868 م.
و في يوم الـ6 من أغسطس سنة 1945 م قامت إحدى الطائرات الأمريكية ("إينولا غاي")، بقيادة الطيار الكولونيل بول تيبيتس، بإلقاء القنبلة الذرية (قنبلة A) على مدينة "هيروشيما"، دمر 90% من مباني ومنشآت المدينة، وقتل أكثر من 80,000 شخص، كما جرح 90,000 آخرون، وبقي عشرات الآلاف بدون مأوى (عام 1945 م
بعدها بثلاثة أيام قامت الولايات المتحدة بإلقاء قنبلة أخرى على مدينة ناجازاكي. قتل على إثرها أكثر من 75,000 شخص.
لا يوجد سبب مباشريدفع الولايات المتحدة لتدمير المدينتين فقد كانت الإمبراطورية اليابانية تحتضر
ولكن السبب المنطقي الأمريكي الغير مُعلن أن المقاتل الياباني مُقاتل عنيد ولا يستسلم فكانت الرسالة أمريكية : #التدمير_هو_الحل لتغيير وعي وعقيدة المقاتل الياباني وقد كان
( يتبعه ...نماذج أخرى )
د. مـجــــدي هـــــلال
الثلاثاء، 17 نوفمبر 2015
صناعة الحدث المؤثر الذي يتعامل مع آلة الوعي (8) مناقشة بحث معركة الوعي
(8) مناقشة بحث معركة الوعي
===================
صناعة الحدث المؤثر الذي يتعامل مع آلة الوعي
==========================
لما كان الوعي عبارة عن ثمرة ما يقوم به المخ من عمليات تؤثر في شخصية وسلوك الإنسان وكان هذا التأثر نتاج تفاعل آلة الوعي الإنساني ( الحواس ) الذي يثري الأنشطة الدماغية المكونة للميول والإتجاهات التي تتبلور في صورة ذهنية هي بالفعل تكونت خلال التعاطي المتراكم لآلة الوعي الإنساني مع مناهج تعليم وبرامج إعلام أو التعاطي الصادم أو المكثف مع حدث أونازلة
وقد أثبت علم النفس التجريبي أن ميول الأفراد واتجاهاتهم قد تتغيرنتيجة لتعرضهم لحوادث مروعة أو نوازل شديدة وبدراسة وصفية تتبعية أثبت فريق من العلماء تغير ميول واتجاهات أغلب الشعب الياباني بعد تدمير مدينتي هوروشيما وناجازاكي وكذلك تغير ميول واتجاهات أغلب الشعب الألماني بعد الدمار والفناء الذي الحقته النازية بألمانيا وأوروبا وكذلك أثبتت بعض البحوث المسحية التي أجريت على عينات في مدن متفرقة في الولايات المتحدة وكندا وفرنسا بعد حادثة الحادي عشر من سبتمبر أن الصورة الذهنية للإسلام والمسلمين تحولت إلى صورة سلبية ومن هذا نتبين مدي تأثير الحدث في صناعة وتحول الوعي الإنساني وقد استثمرت الأنظمة و أجهزة المخابرات وجماعات الضغط هذه النتائج وخاصة حينما يمل الإنسان وتبور البضاعة المتداولة فتلجأ تلك الأنظمة والأجهزة المخابراتية وغيرها إلى صناعة حدث مؤثر يستثير آلة الوعي ويدفعها الى التعامل القسري مع الحدث لتحقيق أغراضها وتنفيذ مشروعاتها (صناعة الحدث المؤثر الذي يتعامل مع آلة الوعي)
(يتبعه)
#نماذج_أحداث_غيرت_الوعي
د. مـــجــــدي هــــــــــــلال
الاثنين، 16 نوفمبر 2015
أسلوب أداء الرسالة التي تتعامل معها آلة الوعي (7) مناقشة بحث معركة الوعي
(7) مناقشة بحث معركة الوعي
=================
أسلوب أداء الرسالة التي تتعامل معها آلة الوعي
=========================
فآلة الوعي ( حواس الإنسان وخاصة السمع والبصر ) تتأثر سلباً وإيجاباً بأسلوب أداء الرسالة ويكون مدي هذا التأثير مرتبط بطبيعة الأداء وصفته ونوعه على النحو التالي :
فقد يكون أسلوب أداء الرسالة عنيفاً
====================
فحينما تؤدى الرسالة الدينية بعنف تصنع وعياً مزيفاً سرعان ما يتلاشى وخاصة إذا ما قابله حركات تحمل رسالة دينية واضحة قوية صادقة ومثال ذلك الرسالة العنيفة التي كان يحملها ويروجها بطرس الناسك وقادة وأمراء وملوك الحملات الصليبية على الشرق الإسلامي
والرسالة الدينية العنيفة التي يحملها أفراد وحاخامات وقادة إسرائيل والجماعات الصهيونية المتطرفة
والرسالة الدينية العنيفة التي يحملها أفراد وتنظيمات دينية ( يهودية ومسيحية وإسلامية وهندوسية وبوذية )متطرفة في أمريكا وأوروبا ووسط وجنوب وشرق اسيا والشرق الأوسط وإفريقيا
وأيضاً حينما تؤدى الرسالة القومية والوطنية بعنف تصنع وعياً مزيفاً يتصف بالإستعلاء والدموية
=========================
سرعان ما يتلاشى لإفتقاده مقومات الحياة والإستمرار فهكذا كانت القومية المغولية والتترية فما أستأنفت دورة حياتها بعد السقوط إلا بفضل تحولها من القومية إلى العقيدة الدينية الإسلامية وكذلك كانت رسائل هتلر وموسوليني رسائل قومية عنصرية فاشية حققت زهواً ثم تلاشت لإفتقادها مقومات الحياة وكذلك كل الرسائل القومية والوطنية العنيفة التي تتصف بالإستعلاء والدموية
وكذلك الرسائل العدائية التي تكون عنيفة بطبيعتها ومقصدها والتي تصنع وعياً مشوشاً مغلوطاً قد يدفع
=====================
لصراع دموي مشين كرسائل الغلاة والمتعصبين من أرباب بعض المذاهب وبعض الأيدلوجيات وكذلك رسائل الوصوليون الذين يستخدمون المذاهب والأيدلوجيات كمطية للوصول إلى غايتهم ومن ذلك الرسائل والصراعات المتبادلة عبر التاريخ بين البروتستنت والأرثوذكس والكاثوليك ورسائل ملوك وأمراء أوروربا ضد المسلمين أثناء الحروب الصليبية ورسائل الأمراء المسيحين الأسبان ضد المسلمين الأسبان ورسائل الطوائف العلوية والنصيرية والدرزية والإمامية ضد الطائفة السنية وكذلك رسائل غلاة العلمانية و القوى والكتل أصحاب المصالح و المجردة - بحكم تكوينها - من القيم تلك الرسائل الموجه عبر منصاتهم الإعلامية ضد كل ما هو إسلامي أو قد يتصف - ولو جزئياً - بالإسلامي ، فهذه الرسائل قد تنجح - وبسرعة مذهلة - في صناعة وعياً مزيفاً مشوشاً سرعان ما يتلاشى أمام حقيقة وقائع الممارسات الحياتية والمقاومة الذاتية النابعة من رصيد الفطرة وكذلك أمام حركة إحياء القيم الإنسانية
(يتبعه)
د. مــجــــدي هــــــلال
=================
أسلوب أداء الرسالة التي تتعامل معها آلة الوعي
=========================
فآلة الوعي ( حواس الإنسان وخاصة السمع والبصر ) تتأثر سلباً وإيجاباً بأسلوب أداء الرسالة ويكون مدي هذا التأثير مرتبط بطبيعة الأداء وصفته ونوعه على النحو التالي :
فقد يكون أسلوب أداء الرسالة عنيفاً
====================
فحينما تؤدى الرسالة الدينية بعنف تصنع وعياً مزيفاً سرعان ما يتلاشى وخاصة إذا ما قابله حركات تحمل رسالة دينية واضحة قوية صادقة ومثال ذلك الرسالة العنيفة التي كان يحملها ويروجها بطرس الناسك وقادة وأمراء وملوك الحملات الصليبية على الشرق الإسلامي
والرسالة الدينية العنيفة التي يحملها أفراد وحاخامات وقادة إسرائيل والجماعات الصهيونية المتطرفة
والرسالة الدينية العنيفة التي يحملها أفراد وتنظيمات دينية ( يهودية ومسيحية وإسلامية وهندوسية وبوذية )متطرفة في أمريكا وأوروبا ووسط وجنوب وشرق اسيا والشرق الأوسط وإفريقيا
وأيضاً حينما تؤدى الرسالة القومية والوطنية بعنف تصنع وعياً مزيفاً يتصف بالإستعلاء والدموية
=========================
سرعان ما يتلاشى لإفتقاده مقومات الحياة والإستمرار فهكذا كانت القومية المغولية والتترية فما أستأنفت دورة حياتها بعد السقوط إلا بفضل تحولها من القومية إلى العقيدة الدينية الإسلامية وكذلك كانت رسائل هتلر وموسوليني رسائل قومية عنصرية فاشية حققت زهواً ثم تلاشت لإفتقادها مقومات الحياة وكذلك كل الرسائل القومية والوطنية العنيفة التي تتصف بالإستعلاء والدموية
وكذلك الرسائل العدائية التي تكون عنيفة بطبيعتها ومقصدها والتي تصنع وعياً مشوشاً مغلوطاً قد يدفع
=====================
لصراع دموي مشين كرسائل الغلاة والمتعصبين من أرباب بعض المذاهب وبعض الأيدلوجيات وكذلك رسائل الوصوليون الذين يستخدمون المذاهب والأيدلوجيات كمطية للوصول إلى غايتهم ومن ذلك الرسائل والصراعات المتبادلة عبر التاريخ بين البروتستنت والأرثوذكس والكاثوليك ورسائل ملوك وأمراء أوروربا ضد المسلمين أثناء الحروب الصليبية ورسائل الأمراء المسيحين الأسبان ضد المسلمين الأسبان ورسائل الطوائف العلوية والنصيرية والدرزية والإمامية ضد الطائفة السنية وكذلك رسائل غلاة العلمانية و القوى والكتل أصحاب المصالح و المجردة - بحكم تكوينها - من القيم تلك الرسائل الموجه عبر منصاتهم الإعلامية ضد كل ما هو إسلامي أو قد يتصف - ولو جزئياً - بالإسلامي ، فهذه الرسائل قد تنجح - وبسرعة مذهلة - في صناعة وعياً مزيفاً مشوشاً سرعان ما يتلاشى أمام حقيقة وقائع الممارسات الحياتية والمقاومة الذاتية النابعة من رصيد الفطرة وكذلك أمام حركة إحياء القيم الإنسانية
(يتبعه)
د. مــجــــدي هــــــلال
الأحد، 15 نوفمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: #نوع الرسالة التي تتعامل معها آلة الوعي (6) منا...
مــعــركــة الـــوعــي: #نوع الرسالة التي تتعامل معها آلة الوعي (6) منا...: (6) مناقشة بحث معركة الوعي ================== # نوع الرسالة التي تتعامل معها آلة الوعي ====================== فقد أسلفنا أن ال...
#نوع الرسالة التي تتعامل معها آلة الوعي (6) مناقشة بحث معركة الوعي
(6) مناقشة بحث معركة الوعي
==================
#نوع الرسالة التي تتعامل معها آلة الوعي
======================
فقد أسلفنا أن الوعي إجمالاً هو آلة الفهم العميق والإستيعاب الدقيق في الإنسان وهوكذلك حالة الإدراك الكامل والإحاطة بالأمر وهو كذلك حالة اختلاج الفهم بالوجدان وهو ثمرة ما يقوم به المخ من عمليات تؤثر في شخصية وسلوك الإنسان
لذلك فوعي الإنسان يتأثر سلباً وإيجاباً بما تنقله آلة الوعي ( الحواس ) من الوسط والبيئة المحيطة ويكون هذا التأثر أعمق وأبلغ وأكثر استحواذاً لعناصر آلة الوعي ( الحواس ) وخاصة السمع والبصر كلما كان شكل الرسالة ومضمونها وكيفية أدائها أكثر حرفية وأرقي تقنيةً
فقد تتعامل آلة الوعي مع رسالة دينية ( خطاب ديني )
============================
فتكون فرص التأثير أقوى تبعاً لرصيد الفطرة لدي الإنسان وتبعاً لمدى المصداقية والإعتدال وأيضاً تبعاً لشرف ونزاهة مقدم هذه الرسالة وسمعته
ومدى إنسجام مضمونها مع مكنون ما يحمل الإنسان في ذاكرته من ثوابت وتقديس رموزه الدينية
فقد تتعامل آلة الوعي مع رسالة عاطفية
======================
فتكون فرص التأثير لهذه الرسالة مرهونة بمدى مطابقة المزاج العاطفي للإنسان متلقي الرسالة ومدى توافق هذا المزاج مع مضمون الرسالة ومناخ أداء الرسالة ثم مصداقية ما تحمله الرسالة من عاطفة لأن الوعي الإنساني - كما أسلفنا - هو حالة اختلاج الفهم بالوجدان
فقد تتعامل آلة الوعي مع رسالة وطنية قومية
=========================
فتكون فرص التأثير لهذه الرسالة مرتبطة بمدى ملائمة المناخ العام والمؤثرات الأخرى المصاحبة لهذه الرسالة في وقت تلقيها وأيضاً خبرة وثقافة متلقي الرسالة وما لدية من رصيد لقيمة الإنتماء و إجمالاً ما يحمل المتلقي من قيم ولكن الأهم والأكثر تأثيراً هو مدي مصداقية مؤدي الرسالة وممارساته في الواقع وفي وتاريخه الوطني والقومي
فقد تتعامل آلة الوعي مع رسالة منطقية
======================
أي رسالة تخاطب العقل والمنطق فالتعامل معها يقتضي مستوى من التفكير فمثل هذه الرسالة تكون فرصة التأثير مرتبطة بمدى إتساق مضمون الرسالة مع سليم المنطق الذي يصاحبه عرض حرفي مقبول لهذه الرسالة مع منطقية الأداء المتسلسل أو المتدرج لهذه الرسالة ومناسبة ظروف ومناخ تلقي الرسالة وأيضاً تبعاً لمدي وعي وتفكير متلقي الرسالة
فقد تتعامل آلة الوعي مع رسالة رقمية
=======================
الرسالة الرقمية في الأصل هي رسالة ألكترونية وأحياناً يطلق على أي تعبير بياني يحمل أرقام أنه رسالة رقمية وعلى اي حال فإن فرص تأثير هذا النوع من الرسائل مرتبط بوضوح الأرقام ووضوح دلالاتها مع التركيز على الرقم الأهم وعدم الإسراف في ذكر الأرقام في سياق مناخ مناسب وثقة في مؤدي هذه الرسالة مع مستوى من الوعي الرقمي للمتلقي
فقد تتعامل آلة الوعي مع رسالة إنسانية
====================
الرسالة الإنسانية بطبيعتها تخاطب الجوانب الإنسانية وتؤثر أكثر في تناولها للحاجات الإنسانية الاساسية ويرتبط هذا التأثير بالمناخ العام ,وحالة الفطرة الإنسانية ومصداقية مؤدي الرسالة والإمكانيات الواقعية لمتلقي الرسالة ولنا في ذلك مثالاً حاضراً دوماً في حياة الناس فكثير ما يسمع الإنسان ويشاهد دعوات للإغاثة والمساعدة والتبرع للدم وتكون الإستجابة والثمرة دائماً تبعاً لمدى مصداقية الرسالة
فقد تتعامل آلة الوعي مع رسالة عدائية
=====================
هذا النوع المقيت من الرسائل يسري كالنار في الهشيم في مناخات العنصرية والكراهية والفاشية والصراعات الأيدلوجية ويرتبط تأثير هذا النوع من الرسائل بهيمنة وكثافة وأنفراد منصات إطلاق هذا النوع من الرسائل ويرتبط تأثيره أيضاً بغياب الوعي بأنواعه وحضور الفقر والجهل بأقطابه ويكون التأثر أكثر لمثل هذه الرسائل تبعاً للقدرات التقنية واللوجستية المصاحبة لهذه الرسائل
(يتبعه )
د. مـجـدي هـــــــلال
==================
#نوع الرسالة التي تتعامل معها آلة الوعي
======================
فقد أسلفنا أن الوعي إجمالاً هو آلة الفهم العميق والإستيعاب الدقيق في الإنسان وهوكذلك حالة الإدراك الكامل والإحاطة بالأمر وهو كذلك حالة اختلاج الفهم بالوجدان وهو ثمرة ما يقوم به المخ من عمليات تؤثر في شخصية وسلوك الإنسان
لذلك فوعي الإنسان يتأثر سلباً وإيجاباً بما تنقله آلة الوعي ( الحواس ) من الوسط والبيئة المحيطة ويكون هذا التأثر أعمق وأبلغ وأكثر استحواذاً لعناصر آلة الوعي ( الحواس ) وخاصة السمع والبصر كلما كان شكل الرسالة ومضمونها وكيفية أدائها أكثر حرفية وأرقي تقنيةً
فقد تتعامل آلة الوعي مع رسالة دينية ( خطاب ديني )
============================
فتكون فرص التأثير أقوى تبعاً لرصيد الفطرة لدي الإنسان وتبعاً لمدى المصداقية والإعتدال وأيضاً تبعاً لشرف ونزاهة مقدم هذه الرسالة وسمعته
ومدى إنسجام مضمونها مع مكنون ما يحمل الإنسان في ذاكرته من ثوابت وتقديس رموزه الدينية
فقد تتعامل آلة الوعي مع رسالة عاطفية
======================
فتكون فرص التأثير لهذه الرسالة مرهونة بمدى مطابقة المزاج العاطفي للإنسان متلقي الرسالة ومدى توافق هذا المزاج مع مضمون الرسالة ومناخ أداء الرسالة ثم مصداقية ما تحمله الرسالة من عاطفة لأن الوعي الإنساني - كما أسلفنا - هو حالة اختلاج الفهم بالوجدان
فقد تتعامل آلة الوعي مع رسالة وطنية قومية
=========================
فتكون فرص التأثير لهذه الرسالة مرتبطة بمدى ملائمة المناخ العام والمؤثرات الأخرى المصاحبة لهذه الرسالة في وقت تلقيها وأيضاً خبرة وثقافة متلقي الرسالة وما لدية من رصيد لقيمة الإنتماء و إجمالاً ما يحمل المتلقي من قيم ولكن الأهم والأكثر تأثيراً هو مدي مصداقية مؤدي الرسالة وممارساته في الواقع وفي وتاريخه الوطني والقومي
فقد تتعامل آلة الوعي مع رسالة منطقية
======================
أي رسالة تخاطب العقل والمنطق فالتعامل معها يقتضي مستوى من التفكير فمثل هذه الرسالة تكون فرصة التأثير مرتبطة بمدى إتساق مضمون الرسالة مع سليم المنطق الذي يصاحبه عرض حرفي مقبول لهذه الرسالة مع منطقية الأداء المتسلسل أو المتدرج لهذه الرسالة ومناسبة ظروف ومناخ تلقي الرسالة وأيضاً تبعاً لمدي وعي وتفكير متلقي الرسالة
فقد تتعامل آلة الوعي مع رسالة رقمية
=======================
الرسالة الرقمية في الأصل هي رسالة ألكترونية وأحياناً يطلق على أي تعبير بياني يحمل أرقام أنه رسالة رقمية وعلى اي حال فإن فرص تأثير هذا النوع من الرسائل مرتبط بوضوح الأرقام ووضوح دلالاتها مع التركيز على الرقم الأهم وعدم الإسراف في ذكر الأرقام في سياق مناخ مناسب وثقة في مؤدي هذه الرسالة مع مستوى من الوعي الرقمي للمتلقي
فقد تتعامل آلة الوعي مع رسالة إنسانية
====================
الرسالة الإنسانية بطبيعتها تخاطب الجوانب الإنسانية وتؤثر أكثر في تناولها للحاجات الإنسانية الاساسية ويرتبط هذا التأثير بالمناخ العام ,وحالة الفطرة الإنسانية ومصداقية مؤدي الرسالة والإمكانيات الواقعية لمتلقي الرسالة ولنا في ذلك مثالاً حاضراً دوماً في حياة الناس فكثير ما يسمع الإنسان ويشاهد دعوات للإغاثة والمساعدة والتبرع للدم وتكون الإستجابة والثمرة دائماً تبعاً لمدى مصداقية الرسالة
فقد تتعامل آلة الوعي مع رسالة عدائية
=====================
هذا النوع المقيت من الرسائل يسري كالنار في الهشيم في مناخات العنصرية والكراهية والفاشية والصراعات الأيدلوجية ويرتبط تأثير هذا النوع من الرسائل بهيمنة وكثافة وأنفراد منصات إطلاق هذا النوع من الرسائل ويرتبط تأثيره أيضاً بغياب الوعي بأنواعه وحضور الفقر والجهل بأقطابه ويكون التأثر أكثر لمثل هذه الرسائل تبعاً للقدرات التقنية واللوجستية المصاحبة لهذه الرسائل
(يتبعه )
د. مـجـدي هـــــــلال
السبت، 14 نوفمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: #فما العوامل المؤثرة في وعي الإنسان ...؟ ((5) م...
مــعــركــة الـــوعــي: #فما العوامل المؤثرة في وعي الإنسان ...؟ ((5) م...: (5) مناقشة بحث معركة الوعي =================== # # فما العوامل المؤثرة في وعي الإنسان ...؟ ======================= يتأثر وعي الإنسان ...
#فما العوامل المؤثرة في وعي الإنسان ...؟ ((5) مناقشة بحث معركة الوعي )
(5) مناقشة بحث معركة الوعي
===================
# #فما العوامل المؤثرة في وعي الإنسان ...؟
=======================
يتأثر وعي الإنسان كعملية نفسية عصبية بعدة عوامل منها :
ظروف الإنسان المتلقي للرسالة التي تتعامل معها آلة الوعي
===================
# #فما العوامل المؤثرة في وعي الإنسان ...؟
=======================
يتأثر وعي الإنسان كعملية نفسية عصبية بعدة عوامل منها :
ظروف الإنسان المتلقي للرسالة التي تتعامل معها آلة الوعي
من حيث الظروف العمرية والنمو
----------------------------------------
أكدت الأبحاث والدراسات التي أجراها كل من إبستين وجان بياجيه
أن إدراك الأنسان ووعيه وقدراته العقلية وقدرته على التعلم والتطور مرتبطة بنموه وقد سبق و أشار القرىن الكريم لذلك في قوله تعالي :
في سورة المؤمنون ً: {ولقد خَلَقْنا الإنسان من سُلالةٍ من طين(12) ثمَّ جعلناه نُطفةً في قرارٍ مَكِين(13) ثمَّ خَلَقْنا النُطفةَ عَلقةً فخَلَقْنا العَلَقةَ مُضغةً فخَلَقْنا المُضغةَ عِظاماً فكسونا العِظام لحماً ثمَّ أنشأناه خَلْقاً آخرَ فتباركَ الله أَحْسَنُ الخَالقين(14)
وقال الله تعالى في سورة الحج
{ياأيُّها النَّاسُ إن كنتم في ريبٍ منَ البعثِ فإنَّا خَلقْناكم من تُرابٍ ثمَّ من نُطفةٍ ثمَّ من عَلَقةٍ ثمَّ من مُضغةٍ مُخَلَّقةٍ وغيرِ مُخلَّقةٍ لِنُبيِّن لكم ونُقِرُّ في الأرحام ما نشاءُ إلى أجلٍ مسمَّى ثمَّ نُخْرِجُكُم طِفلاً ثمَّ لِتَبلغوا أشُدَّكم ومنكم من يُتَوفَّى ومنكم مَن يُرَدُّ إلى أَرْذلِ العُمُرِ لكيلا يَعْلَمَ من بعد عِلْمٍ شيئاً وترى الأَرضَ هَامدةً فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزَّت ورَبَت وأنبتت من كلِّ زوجٍ بهيج(5)}
----------------------------------------
أكدت الأبحاث والدراسات التي أجراها كل من إبستين وجان بياجيه
أن إدراك الأنسان ووعيه وقدراته العقلية وقدرته على التعلم والتطور مرتبطة بنموه وقد سبق و أشار القرىن الكريم لذلك في قوله تعالي :
في سورة المؤمنون ً: {ولقد خَلَقْنا الإنسان من سُلالةٍ من طين(12) ثمَّ جعلناه نُطفةً في قرارٍ مَكِين(13) ثمَّ خَلَقْنا النُطفةَ عَلقةً فخَلَقْنا العَلَقةَ مُضغةً فخَلَقْنا المُضغةَ عِظاماً فكسونا العِظام لحماً ثمَّ أنشأناه خَلْقاً آخرَ فتباركَ الله أَحْسَنُ الخَالقين(14)
وقال الله تعالى في سورة الحج
{ياأيُّها النَّاسُ إن كنتم في ريبٍ منَ البعثِ فإنَّا خَلقْناكم من تُرابٍ ثمَّ من نُطفةٍ ثمَّ من عَلَقةٍ ثمَّ من مُضغةٍ مُخَلَّقةٍ وغيرِ مُخلَّقةٍ لِنُبيِّن لكم ونُقِرُّ في الأرحام ما نشاءُ إلى أجلٍ مسمَّى ثمَّ نُخْرِجُكُم طِفلاً ثمَّ لِتَبلغوا أشُدَّكم ومنكم من يُتَوفَّى ومنكم مَن يُرَدُّ إلى أَرْذلِ العُمُرِ لكيلا يَعْلَمَ من بعد عِلْمٍ شيئاً وترى الأَرضَ هَامدةً فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزَّت ورَبَت وأنبتت من كلِّ زوجٍ بهيج(5)}
وويتضح ذلك في نمو الخلايا المتمثل في ازدياد التفرعات في المحاور العصبية وفي الشعيرات الهيولية وكذلك في المادة العازلة التي تنمو على المحاور العصبية والتي يطلق عليها الغمد النخاعي . فمثل هذا النمو (الغمد النخاعي) يزيد من فاعلية نقل الرسائل العصبية، بينما تزيد المخ وتفرعات الخلايا من تغيير التعقيدات الشبكية العصبية لتساعد على زيادة تعقيد المهارات والوظائف العقلية والإستعداد والميل للتعلم .
ومن ثم تتأثر آلة الوعي بالظروف العمرية ومراحل النمو فمثلاً :
إنّ جميع حواس الإنسان تعمل عند الولادة إلى درجة كبيرة. ولكن هذه الحقيقة لا تشير إلى أنّها تعمل عند الأطفال بنفس الطريقة التي تعمل بها عند الكبار ( ومن عظمة الإسلام أنه قد راعي ذلك في ربط التكاليف الشرعية بالبلوغ )
كما تشير الابحاث أيضاً إلى تأثر حواس الإنسان وخاصة السمع والبصر بالشيخوخة والحوادث والأمراض مما يؤثر على عملية الإدراك والوعي
وقد سبق القرآن في بيان ذلك في آيات خلق الإنسان في سورتي المؤمنون والحج
و تشير المعلومات أيضاً إلى أن الدماغ يبرمج السمع المتصل باللغة في فترة من العمر كما نلاحظ أن وظيفة السمع متلازمة مع طور من أطوار نمو الدماغ
ومن ثم تتأثر آلة الوعي بالظروف العمرية ومراحل النمو فمثلاً :
إنّ جميع حواس الإنسان تعمل عند الولادة إلى درجة كبيرة. ولكن هذه الحقيقة لا تشير إلى أنّها تعمل عند الأطفال بنفس الطريقة التي تعمل بها عند الكبار ( ومن عظمة الإسلام أنه قد راعي ذلك في ربط التكاليف الشرعية بالبلوغ )
كما تشير الابحاث أيضاً إلى تأثر حواس الإنسان وخاصة السمع والبصر بالشيخوخة والحوادث والأمراض مما يؤثر على عملية الإدراك والوعي
وقد سبق القرآن في بيان ذلك في آيات خلق الإنسان في سورتي المؤمنون والحج
و تشير المعلومات أيضاً إلى أن الدماغ يبرمج السمع المتصل باللغة في فترة من العمر كما نلاحظ أن وظيفة السمع متلازمة مع طور من أطوار نمو الدماغ
من حيث الظروف الاقتصادية وما يتعرض له من ضغوط معيشية
---------------------------------------------------------------------------
إن الإنتكاسات التي تطرأ على وعي الإنسان وإدراكه والتي غالباً يكون سببها إنتكاس تطور ونمو الدماغ بسبب الفقر و سوء التغذية والحرمان البيئي
إن سوء التغذية يتسبب في نقص عدد الخلايا العصبية وبالتالي نقص في التعقيد الشبكي لهذه الخلايا.
أما الحرمان البيئي (مثل فقدان الخبرات) فهو سبب هام من أسباب الأداء المتواضع لدى كثير من المحرومين من التنوع البيئي الغني بالتجارب والخبرات العقلية والتعليمية.
---------------------------------------------------------------------------
إن الإنتكاسات التي تطرأ على وعي الإنسان وإدراكه والتي غالباً يكون سببها إنتكاس تطور ونمو الدماغ بسبب الفقر و سوء التغذية والحرمان البيئي
إن سوء التغذية يتسبب في نقص عدد الخلايا العصبية وبالتالي نقص في التعقيد الشبكي لهذه الخلايا.
أما الحرمان البيئي (مثل فقدان الخبرات) فهو سبب هام من أسباب الأداء المتواضع لدى كثير من المحرومين من التنوع البيئي الغني بالتجارب والخبرات العقلية والتعليمية.
من حيث الظروف الاجتماعية والأسرية
---------------------------------------------
في صورتها السلبية المتكررة كالعيش في مناطق عشوائية شديدة الكثافة السكانية فقيرة أو عديمة الخدمات الأنسانية وفي وضع أسري مهين قهره الفقر والجهل والمرض فتلاشت معه أدني مستويات الإشباع للحاجات الإنسانية فنال ذلك من بنية الإنسان وتكوينه وحركته فأثر على وعيه وإدراكه ومستوى استيعابه وتكيفه
---------------------------------------------
في صورتها السلبية المتكررة كالعيش في مناطق عشوائية شديدة الكثافة السكانية فقيرة أو عديمة الخدمات الأنسانية وفي وضع أسري مهين قهره الفقر والجهل والمرض فتلاشت معه أدني مستويات الإشباع للحاجات الإنسانية فنال ذلك من بنية الإنسان وتكوينه وحركته فأثر على وعيه وإدراكه ومستوى استيعابه وتكيفه
من حيث الظروف الثقافية والتعليمية
----------------------------------------------
كما أسلفنا يرتبط وعي الإنسان وإدراكه و قدراته ومستويات تكيفه سلباً أو إيجاباً بثمرة وبنتيجة ما تلقاه من معارف ومهارات خلال تعرضه وتفاعله مع مراحل التعليم وبرامج التثقيف والإعلام بكل أنواعه وأطيافه ، فماذا لو كانت مناهج التعليم وبرامج التثقيف تعمد إلى الإتلاف والتسطيح بالإضافة إلى إدارة متخلفة وتعليم مشوه وتعليم موازي وإعلام خارج نطاق الإنسانية ... فكيف تكون حالة الوعي لدي إنسان يعيش في مثل هذه الظروف
----------------------------------------------
كما أسلفنا يرتبط وعي الإنسان وإدراكه و قدراته ومستويات تكيفه سلباً أو إيجاباً بثمرة وبنتيجة ما تلقاه من معارف ومهارات خلال تعرضه وتفاعله مع مراحل التعليم وبرامج التثقيف والإعلام بكل أنواعه وأطيافه ، فماذا لو كانت مناهج التعليم وبرامج التثقيف تعمد إلى الإتلاف والتسطيح بالإضافة إلى إدارة متخلفة وتعليم مشوه وتعليم موازي وإعلام خارج نطاق الإنسانية ... فكيف تكون حالة الوعي لدي إنسان يعيش في مثل هذه الظروف
من حيث الظروف النفسية وما قد يعانيه الإنسان من إضطرابات
-----------------------------------------------------------------------
إن تعرض الإنسان لظروف نفسية قاسية وإضطرابات قد تؤثر وظيفياً في الشخصية ومن ثم يتبعه تغيير في سلوك الشخص فيعوق توافقه النفسي، ويعوقه عن ممارسة حياته السوية في المجتمع ويؤثر على مستوى وعيه وإدراكه بل قد يفقده التمييز بين الحسن والقبيح
وقد يصاحب هذه الإضطرابات عدة إختلالات منها :
- اختلالات ذات أصل نفسي (نفسيّة المنشأ):
مثل :
أ- الاختلالات العصابيّة: عصاب الصدمة, والوساوس القهريّة, والقلق وتوهم المرض, والمخاوف المرضية، والاكتئاب.
ب- الاختلالات النفسجسميّة :المؤثرة في استجابات الجلد، والجهاز العضلي والجهاز الدوري والهضمي.
ج- الاختلالات الخلقيّة: أنواع الانحرافات الجنسيّة, والإدمان.
د- الاختلالات الذهانيّة: الفصام, والهوس، وذهان الشيخوخة.
اختلالات ذات أصل عضوي (عضويّة المنشأ):
وأهمها: أنواع الالتهابات, والصدمات، والتقدم في السّن، والاستجابات التشنجيّة.
التأخر أو التخلف العقلي: وأهمها: تأثيرات ما قبل الولادة, والالتهابات واختلالات الأيض أو النمو.
-----------------------------------------------------------------------
إن تعرض الإنسان لظروف نفسية قاسية وإضطرابات قد تؤثر وظيفياً في الشخصية ومن ثم يتبعه تغيير في سلوك الشخص فيعوق توافقه النفسي، ويعوقه عن ممارسة حياته السوية في المجتمع ويؤثر على مستوى وعيه وإدراكه بل قد يفقده التمييز بين الحسن والقبيح
وقد يصاحب هذه الإضطرابات عدة إختلالات منها :
- اختلالات ذات أصل نفسي (نفسيّة المنشأ):
مثل :
أ- الاختلالات العصابيّة: عصاب الصدمة, والوساوس القهريّة, والقلق وتوهم المرض, والمخاوف المرضية، والاكتئاب.
ب- الاختلالات النفسجسميّة :المؤثرة في استجابات الجلد، والجهاز العضلي والجهاز الدوري والهضمي.
ج- الاختلالات الخلقيّة: أنواع الانحرافات الجنسيّة, والإدمان.
د- الاختلالات الذهانيّة: الفصام, والهوس، وذهان الشيخوخة.
اختلالات ذات أصل عضوي (عضويّة المنشأ):
وأهمها: أنواع الالتهابات, والصدمات، والتقدم في السّن، والاستجابات التشنجيّة.
التأخر أو التخلف العقلي: وأهمها: تأثيرات ما قبل الولادة, والالتهابات واختلالات الأيض أو النمو.
(يتبعه ) د. مــجــدي هـــــلال
الجمعة، 13 نوفمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: ***** ***** آلة الوعي في الإنسان وكيف تعمل ؟
مــعــركــة الـــوعــي: ***** ***** آلة الوعي في الإنسان وكيف تعمل ؟: (5 ) مناقشة ... بحث معركة الوعي ==================== ***** ***** آلة الوعي في الإنسان وكيف تعمل ؟ ======================= آلة الوعي في ...
***** ***** آلة الوعي في الإنسان وكيف تعمل ؟
(5 ) مناقشة ... بحث معركة الوعي
====================
***** ***** آلة الوعي في الإنسان وكيف تعمل ؟
=======================
آلة الوعي في الإنسان - كما تقدم - هي آلة إدراكه و مكوناتها هي الحواس الخمسة (أو الستة)والعقل والفؤاد (وقيل أن الفؤاد هو آلة الفهم في القلب)والمخ بشقيه والأعصاب بشجرتها وخلاياها وأيضاً القدرة التخمينية لدي الإنسان يعدها البعض ضمن مكونات آلة الوعي
فهذه الآلة تعمل بطريقة دقيقة ومعقدة فهي تعمل بصورة إراديةً ولا إرادية ً أيضاًوذلك في سياق عملية نفسية عصبية من خلال إشارات كهربائية تسير في وسط كيميائي خلال مئات الكيلو مترات من الوصلات والعقد العصبية في الجهاز العصبي والمخ
ويتأثر مستوى الوعي بمستوى أداء هذه الآلة وفعالية عناصرها ومكوناتها ( وخاصة الحواس) وقد تحدث القرآن الكريم عن ذلك فنجده في سورة الأعراف يتحدث عن عناصر آلة الوعي في قوله تعالى :"ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون"
وفي سورة الإسراء نجد القرآن الكريم أيضاً يتحدث عن أحد أبعاد الوعي حينما لا يتطرق الانسان الى ما لا يعلم وعلاقة ذلك بعناصر آلة الوعي (السمع والبصر والفؤاد ) وذلك في قوله تعالى :"ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا"
وفي سورة الحج أيضا نجد القرآن الكريم يتحدث عن فعالية عناصر آلة الوعي أثناء السير والسعي في الأرض وعلاقة ذلك بالواقع والحقيقة : "أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور"
ومِن تدبُّر مواضع ذكر الحواس في القرآن الكريم في سياق معركة الوعي التي نتحدث عنها نستخلصُ الآتي :
1- أن القرآن الكريم يُعبِّر عن الحواس على أنَّها من نعم الله - تعالى - التي تستحقُّ الشكر حيث تجعل الإنسان مدركاً وواعياً للغاية التي خلق من أجلها وحينما تتعطل أو تعطب هذه الحواس أو تضلل تَجعل صاحبها في مقام البهيمة، حواسها لحياتِها البيولوجيَّة وبقائها حيةً فقط.
2- لم يضع القرآن الكريم حدوداٌ فاصلة بين الحواس وغيرها من وسائل الوعي والمعرفة، فلقد اقترن القلب والفؤاد بها على أنَّها كلها وسائلُ للوعي وللمعرفة فلقد كمل القرآن الإدراك الحسي بإدراك آخر هو إدراك القلب والفؤاد.
3- مُنِحَت الحواسُّ ثقةً في القرآن الكريم ينبغي للإنسان أنْ يُوليها لها، بحيث تكون معطياتها منطلقَ التفكير والتدبُّر،والوعي فالدعوة المستفيضة إلى تأمُّل المخلوقات من سماوات، ونجوم، وكواكب، وأرض بجبالها وبِحارها، وخيراتها، والأنفس بما وَهَبها الله - إنَّما هو دليل دامغ على الوثوق بالحواس كوسيلة للوعي والتأمُّل؛
====================
***** ***** آلة الوعي في الإنسان وكيف تعمل ؟
=======================
آلة الوعي في الإنسان - كما تقدم - هي آلة إدراكه و مكوناتها هي الحواس الخمسة (أو الستة)والعقل والفؤاد (وقيل أن الفؤاد هو آلة الفهم في القلب)والمخ بشقيه والأعصاب بشجرتها وخلاياها وأيضاً القدرة التخمينية لدي الإنسان يعدها البعض ضمن مكونات آلة الوعي
فهذه الآلة تعمل بطريقة دقيقة ومعقدة فهي تعمل بصورة إراديةً ولا إرادية ً أيضاًوذلك في سياق عملية نفسية عصبية من خلال إشارات كهربائية تسير في وسط كيميائي خلال مئات الكيلو مترات من الوصلات والعقد العصبية في الجهاز العصبي والمخ
ويتأثر مستوى الوعي بمستوى أداء هذه الآلة وفعالية عناصرها ومكوناتها ( وخاصة الحواس) وقد تحدث القرآن الكريم عن ذلك فنجده في سورة الأعراف يتحدث عن عناصر آلة الوعي في قوله تعالى :"ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون"
وفي سورة الإسراء نجد القرآن الكريم أيضاً يتحدث عن أحد أبعاد الوعي حينما لا يتطرق الانسان الى ما لا يعلم وعلاقة ذلك بعناصر آلة الوعي (السمع والبصر والفؤاد ) وذلك في قوله تعالى :"ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا"
وفي سورة الحج أيضا نجد القرآن الكريم يتحدث عن فعالية عناصر آلة الوعي أثناء السير والسعي في الأرض وعلاقة ذلك بالواقع والحقيقة : "أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور"
ومِن تدبُّر مواضع ذكر الحواس في القرآن الكريم في سياق معركة الوعي التي نتحدث عنها نستخلصُ الآتي :
1- أن القرآن الكريم يُعبِّر عن الحواس على أنَّها من نعم الله - تعالى - التي تستحقُّ الشكر حيث تجعل الإنسان مدركاً وواعياً للغاية التي خلق من أجلها وحينما تتعطل أو تعطب هذه الحواس أو تضلل تَجعل صاحبها في مقام البهيمة، حواسها لحياتِها البيولوجيَّة وبقائها حيةً فقط.
2- لم يضع القرآن الكريم حدوداٌ فاصلة بين الحواس وغيرها من وسائل الوعي والمعرفة، فلقد اقترن القلب والفؤاد بها على أنَّها كلها وسائلُ للوعي وللمعرفة فلقد كمل القرآن الإدراك الحسي بإدراك آخر هو إدراك القلب والفؤاد.
3- مُنِحَت الحواسُّ ثقةً في القرآن الكريم ينبغي للإنسان أنْ يُوليها لها، بحيث تكون معطياتها منطلقَ التفكير والتدبُّر،والوعي فالدعوة المستفيضة إلى تأمُّل المخلوقات من سماوات، ونجوم، وكواكب، وأرض بجبالها وبِحارها، وخيراتها، والأنفس بما وَهَبها الله - إنَّما هو دليل دامغ على الوثوق بالحواس كوسيلة للوعي والتأمُّل؛
فالقرآنُ لم يُهمل الحواس الإنسانيَّة، ولم يُشكك فيها مثلما فعلت بعضُ الفلسفات العقليَّة، وكذلك لم يرفع القرآن الحواسَّ فوق الوسائل الأخرى، مثلما فعل التجريبيُّون الحسيون.
فالاعتدال في القرآن نحو الحواسِّ لم يدع مجالاً لمشكلة حقيقيَّة؛
إذن فوعي الإنسان الذي هو مصدر قراراته ومحرك سلوكه وميله وتوجهه يتأثر بالحواس
(يتبعه ) *********** د. مــجــدي هـــــــلال
فالاعتدال في القرآن نحو الحواسِّ لم يدع مجالاً لمشكلة حقيقيَّة؛
إذن فوعي الإنسان الذي هو مصدر قراراته ومحرك سلوكه وميله وتوجهه يتأثر بالحواس
(يتبعه ) *********** د. مــجــدي هـــــــلال
كيف يدور الصراع في ساحة الوعي ..؟
(4) مناقشة بحث معركة الوعي
====================
كيف يدور الصراع في ساحة الوعي ..؟
-------------------يدور صراع معركة الوعي على وجهين:
وجه على المستوى الخاص في داخل عقل ووجدان الإنسان على نحو ما سبق بيانه فيؤثر في تصوراته وميوله ثم يؤثر في قراراته ثم يؤثر في تصرفاته وأفعاله
ووجه آخرعلى المستوى العام في العالم الإفتراضي ثم في الواقع الملموس ويتضح ذلك في سياق الأخبار والأحداث والقرارات وحركة الحياة
ومن أخطر أدوات هذا الصراع تلك الأدوات المحسوبة في سياق الأدب والفن ( وخاصة الأدب الروائي والشعر وما ينتج في السينما والمسرح والأغنية والكاركاتير وما يبث عبر الروايات والقصص والأعمال الدرامية والكوميدية والأغاني والكركاتير
إذ يتم بمهارة فائقة نسج وبناء صور ذهنية وخيالات وهمية سلبية ومشينة عن القيم وعن الرموز الدينية والقيمية و عن أهل الحق بصفة عامة باستخدام لقطات مجتزءة من وقائع في الغالب تكون مزورة يتبعها خطط لمنتجات وجولات فكرية وإعلامية في سياق ما سبق لتفرز وعياً معيباً مريضاً مزيفاً يخدم ويعزز إنتفاش الباطل في جولته وشواهد ذلك أكثر مما تحصى فمنها على سبيل المثال في الأدب كتابات نجيب محفوظ وعلاء الأسواني وأقرانهما وفي السينما أداء عادل إمام ويسرا وغيرهما وفي الإنتاج الفني آل السبكي ومن على شاكلتهم وفي الأداء الإعلامي آل أديب ومن على شاكلتهم وهكذا في كل مجال مؤثر له علاقة بحركة الإنسان في الحياة
(يتبعه)
د. مجدي هلال
الخميس، 12 نوفمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: ما طبيعة الصراع في ساحة الوعي..؟
مــعــركــة الـــوعــي: ما طبيعة الصراع في ساحة الوعي..؟: (3) مناقشة بحث معركة الوعي =================== فما طبيعة الصراع في ساحة الوعي..؟ بعد تعرفنا على حقيقة الوعي وعلاقته بالحواس والت...
ما طبيعة الصراع في ساحة الوعي..؟
(3) مناقشة بحث معركة الوعي
===================
فما طبيعة الصراع في ساحة الوعي..؟
بعد تعرفنا على حقيقة الوعي وعلاقته بالحواس والتفكير وكيف تتكون الإتجاهات والصور الذهنية نجد أن طبيعة الصراع في ميدان الوعي عبارة عن صراع ناعم تنساب مكوناته ومفرداته عبر الحواس والوصلات العصبية والدماغ إلى مراكز تكوين الميول والإتجاهات
( بقيادة الصوت بدرجاته وتنوعاته وتأثيراته )
وأيضاً ( بقيادة الصورة ببهرجها وزخرفها وخداعاتها )
ولكن هذا الصراع رغم نعومته وانسيابه فهو صراع شرس طويل الأمد يديره و يخطط له أفراد و أجهزة ذات إمكانات عالية تعمد في سبيل تنفيذ مخططها على إستباحة كل شيء من دين وعرض وقيم ومقدرات فهم يسّخرون كل ما يمكنهم تسخيره واستخدامه من إمكانات مادية وطاقات بشرية وأدوات قد يصعب معها المقاومة وقد تضعف معها فرص التحدي فقد ( سحروا أعين الناس واسترهبوهم )
فيستنفر ذلك الأفذاذ من ذوي الفطر السليمة و المهارات العالية واليقظة والدأب والذاكرة القوية ليقوموا بواجبهم في إيقاظ الوعي واستدعاء ما غاب من مفرداته
(يتبعه)
د. مجدي هلال
الثلاثاء، 10 نوفمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: مـفـهـوم الــوعي
مــعــركــة الـــوعــي: مـفـهـوم الــوعي: (2) مناقشة بحث معركة الوعي =================== #مفهوم الوعي ---------------------- وضع ويليم جيمس مفهوماً للوعي حينما أكد أن الوعي ...
مـفـهـوم الــوعي
(2) مناقشة بحث معركة الوعي
===================
#مفهوم الوعي
----------------------
وضع ويليم جيمس مفهوماً للوعي حينما أكد أن الوعي عبارة عن صيرورة وليس شيئاً ملموساً , وببساطة شديدة : فالوعي يمثل خبرة هذه اللحظة واللحظة التي تليها .
ويقصد بهذا المفهوم بأن الوعي هو اليقظة وأن الشخص الواعي هو الشخص المتيقظ
وفي ذلك رُفِع منسوبا لعمر بن الخطاب قوله ("لست بخِبٍّ، والخِبُّ لا يخدعني، )
ووصفه ابن القيم، في كتاب "الروح"قائلاً : "وكان عمرُ أعقلَ من أن يُخدَع، وأورعَ من أن يَخْدَع".
وقال عنه المغيرة بن شعبة: "ما رأيتُ أحدًا أحزَمَ من عمر؛ كان -والله- له فضلٌ يَمنعه أن يَجزع، وعقلٌ يَمنعه أن يخدع"،،
فالوعي ( وفقاً لرؤى أغلب مدارس علم النفسي ) عبارة عن تحول قائمة من المثيرات الحسية والنشاطات العقلية إلى مشهد له صورة متكاملة يستغرق بقاؤها فترة زمنية كافية .( يرجح أن تكون هذه الفترة هي فترة اتخاذ القرار )
ومن ثم فالوعي بالنسبة لتلك المدارس النفسية هو القدرة على كف كل أوجه نشاط اللحاء ( اللحاء منطقة في المخ ) وواردات الحواس ( منعها من دخول ساحة الشعور) فيما عدا المتعلق بناحية معينة , وهذه الناحية هي ما يمكن أن نسميه بسلسة أو قطار الأفكار وحينما نسمع هذا الكلام نتعجب لما ورد في تراثنا الإسلامي وأدبياته عن عبادة التأمل والإعتكاف ثم الخلوة والتفكر بغرض جلاء البصيرة ونقاء السريرة فكانت أروع أسفار وإبداعات ومؤلفات علماء الإسلام ثمرة بتلك الخلوات
.إذن فالوعي هو عبارة عن مصباح كشاف يضيئ ذلك الموضع في اللحاء أو بعض واردات الحواس , بنشاط هام ذي قيمة للبقاء على قيد الحياة , وبشكل عام يضيء الوعي فكرة أو مجموعة أحاسيس معينة , في وقت واحد .
هذا مفهوم الوعي ... فما طبيعة الصراع في ساحة الوعي ....؟
------------------------------------
(يتبعه )
د. مجدي هلال
===================
#مفهوم الوعي
----------------------
وضع ويليم جيمس مفهوماً للوعي حينما أكد أن الوعي عبارة عن صيرورة وليس شيئاً ملموساً , وببساطة شديدة : فالوعي يمثل خبرة هذه اللحظة واللحظة التي تليها .
ويقصد بهذا المفهوم بأن الوعي هو اليقظة وأن الشخص الواعي هو الشخص المتيقظ
وفي ذلك رُفِع منسوبا لعمر بن الخطاب قوله ("لست بخِبٍّ، والخِبُّ لا يخدعني، )
ووصفه ابن القيم، في كتاب "الروح"قائلاً : "وكان عمرُ أعقلَ من أن يُخدَع، وأورعَ من أن يَخْدَع".
وقال عنه المغيرة بن شعبة: "ما رأيتُ أحدًا أحزَمَ من عمر؛ كان -والله- له فضلٌ يَمنعه أن يَجزع، وعقلٌ يَمنعه أن يخدع"،،
فالوعي ( وفقاً لرؤى أغلب مدارس علم النفسي ) عبارة عن تحول قائمة من المثيرات الحسية والنشاطات العقلية إلى مشهد له صورة متكاملة يستغرق بقاؤها فترة زمنية كافية .( يرجح أن تكون هذه الفترة هي فترة اتخاذ القرار )
ومن ثم فالوعي بالنسبة لتلك المدارس النفسية هو القدرة على كف كل أوجه نشاط اللحاء ( اللحاء منطقة في المخ ) وواردات الحواس ( منعها من دخول ساحة الشعور) فيما عدا المتعلق بناحية معينة , وهذه الناحية هي ما يمكن أن نسميه بسلسة أو قطار الأفكار وحينما نسمع هذا الكلام نتعجب لما ورد في تراثنا الإسلامي وأدبياته عن عبادة التأمل والإعتكاف ثم الخلوة والتفكر بغرض جلاء البصيرة ونقاء السريرة فكانت أروع أسفار وإبداعات ومؤلفات علماء الإسلام ثمرة بتلك الخلوات
.إذن فالوعي هو عبارة عن مصباح كشاف يضيئ ذلك الموضع في اللحاء أو بعض واردات الحواس , بنشاط هام ذي قيمة للبقاء على قيد الحياة , وبشكل عام يضيء الوعي فكرة أو مجموعة أحاسيس معينة , في وقت واحد .
هذا مفهوم الوعي ... فما طبيعة الصراع في ساحة الوعي ....؟
------------------------------------
(يتبعه )
د. مجدي هلال
حقيقة الوعي
فحقيقة الوعي إجمالاً هو آلة الفهم العميق والإستيعاب الدقيق في الإنسان وهوكذلك حالة الإدراك الكامل والإحاطة بالأمر وهو حالة اختلاج الفهم بالوجدان وهو ثمرة ما يقوم به المخ من عمليات تؤثر في شخصية وسلوك الإنسان لذا كان ومازال الوعي هو الميدان الأخطر للصراع بين الحق والباطل
ولكي نقترب أكثر من التعرف على حقيقة الوعي نستطلع خلاصة أراء وإجابات أهل التخصص التي تبين الأنشطة الدماغية المكونة للوعي وذلك من خلال طرحها السؤال التالي :
ما العلاقة بين الوعي والإنفعال والفكر والذاكرة ؟
فقد خلصت أبحاث كل من .شونجوو جاك مونو إلى إعتبار الوعي نشاطا عقليا ناتجاً عن النشاط العصبي للخلايا الدماغية.(سواء كان هذا النشاط العقلي تفكيرا أو تذكراً أو انفعالا أو شعورا أو وعياً بالذات فهو في آخر المطاف نشاطاً عصبياً فسيولوجياً ).
وذهب ديكارت إلى ما هو أبعد من ذلك إذ يعتبر أن الفكر والوعي يمتزجان بل يعتبر أن الفكر هو عين الوعي ويعتبر أن الوعي
خاصية إنسانية فهو صفة جوهرية تخص الذات وسبق الإسلام هؤلاء حين أعتبر النشاط العقلي من صفات التمييز والتكليف وحمل الأمانة فقال تعالي : ( إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا ) الأحزاب ( 72 )
و حرص الإسلام على صيانة هذا النشاط العقلي من كل ضار ومسكر ومخدر فقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ ٱلصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ)النساء 43 .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَام (ٌ.
وأيضا صيانته وحمايته من التزييف والتأثير السلبي المضلل فقال تعالي :
( وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ ) الأنعام (112)
وحث على التفكير و إنطلاق هذا النشاط العقلي وتحريره من كل قيد فقال تعالي : “ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا…….إنّ في ذلك لآيات لقوم يتفكرون”الروم
2/ وقال سبحانه :”وهو الذي مدَّ الأرض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كلِّ الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النّهار إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون”الرعد3
3/ وقال تعالى :” , وسخَّر لكم ما في السّماوات وما في الأرض جميعا منه إنَّ في ذلك لآيات لقوم يتفكّرون ” ,13 الجاثية
فبصيانة وحماية النشاط العقلي للإنسان ( أي الوعي ) تصان إنسانيته وحضارته وهويته لذا عمد أعداء الإنسانية إلى تحويل أكبر قدر ممكن من القوة الفاعلة في المجتمع الى ساحات الإدمان بكل ألوانه وصنوفه ودرجاته بغرض إعاقة نشاطها العقلي وتغييب وعيها و تدميرها واستغلالها لإنفاذ تعليمات ومخططات الأعداء فكان رواج الهيروين والأفيون والبانجو والحشيش وإطلاق تراخيص محال الخمور والمجون والمراقص والمحطات والمواقع الإباحية وصولا للأدوية كا الترامدول والتامول
د. مجدي هلال
معــركــة الــوعــي
يعيش الإنسان في هذا العصر معركة حقيقية فريدة في نوعها وأطرافها ومفرداتها يعيشها الإنسان كواقع وقدر مكتوب على الإنسان إنها معركة الوعي ،
وعي الإنسان إذن هو ميدانها الأول والأخطر إنه الميدان الذي يدور فيه الصراع البشري بين الحق والباطل ..وكما أن للمعارك ميادين وأدوات وقادة وأدوار فكذلك معركة الوعي .ولكي نتعرف على طبيعة وحقيقة الوعي وأنواعه ونتفهم أساليب هذا الصراع ونتهيأ لإدارته ونستبشر بتحقيق إنجازاً ونصراً في هذا الصراع وحماية وأمناً لوعينا ووعي الأجيال القادمة فلا بد أن نتحصن بدروس الوعي من القرآن الكريم ونتآسى بنموذج الوعي الرشيد للنبي صلى الله عليه وسلم ونراجع مؤثرات الوعي وفنون التزييف واستراتيجيات مقاومتة خلال جهد متواضع لعبد فقير آلمه معايشة ضحايا فقد الوعي وتزييفه سائلاً المولى عز وجل أن يرزقنا البصيرة وصدق الطاعة و الإتباع لإمام الأنبياء والمرسلين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين
د . مجدي هلال
الاشتراك في:
التعليقات (Atom)