(14) مناقشة بحث معركة الوعي
==================
القرآن ومواجهة محاولات تزييف الوعي
=====================
#نموذج_حصار_وإرهاب_المؤمنين
####################
وحينما يحاول أهل الباطل تحجيم وحصار أهل الحق وتهديدهم وإرهابهم - فيتوهمون أنهم يقررون نهاية المؤمنين ومآلهم كما في الآية116 من سورة الشعراء ( قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين ) وفي قوله تعالى أيضاً ( قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين ) وهذا ما أبانه أهل العلم :
قال القرطبي :
قوله تعالى : قالوا لئن لم تنته يا نوح أي عن سب آلهتنا وعيب ديننا لتكونن من المرجومين أي بالحجارة ; قاله قتادة . وقال ابن عباس ومقاتل : من المقتولين . قال الثمالي : كل " مرجومين " في القرآن فهو القتل إلا في مريم : لئن لم تنته لأرجمنك أي لأسبنك . وقيل : من المرجومين من المشتومين ; قاله السدي
==================
القرآن ومواجهة محاولات تزييف الوعي
=====================
#نموذج_حصار_وإرهاب_المؤمنين
####################
وحينما يحاول أهل الباطل تحجيم وحصار أهل الحق وتهديدهم وإرهابهم - فيتوهمون أنهم يقررون نهاية المؤمنين ومآلهم كما في الآية116 من سورة الشعراء ( قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين ) وفي قوله تعالى أيضاً ( قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين ) وهذا ما أبانه أهل العلم :
قال القرطبي :
قوله تعالى : قالوا لئن لم تنته يا نوح أي عن سب آلهتنا وعيب ديننا لتكونن من المرجومين أي بالحجارة ; قاله قتادة . وقال ابن عباس ومقاتل : من المقتولين . قال الثمالي : كل " مرجومين " في القرآن فهو القتل إلا في مريم : لئن لم تنته لأرجمنك أي لأسبنك . وقيل : من المرجومين من المشتومين ; قاله السدي
#نموذج_الموازين_المقلوبة
###############
( فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ )56 النّمل
هكذا تمضي معركة الوعي فيتغلب أهل الباطل تارة - فترة زمنية - يحددها مدى نضج وعمق الوعي لدى الإنسان فإذا أطمئن أهل الباطل لسير المعركة في صالحهم وظهر بوادر غياب الوعي عند عامة الناس وخاصتهم ويتضح ذلك في إلف الناس للفساد والرذيلة بل والدفاع عن المفسدين والفاسقين ويتحدث بجراءة وفجر كما جاء في قول المولى عز وجل في سورة النمل (أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون ) وأبان ذلك تفسير بن كثير :
يخبرالمولى تعالى عن عبده ورسوله لوط عليه السلام أنه أنذر قومه نقمة اللّه بهم في فعلهم الفاحشة، التي لم يسبقهم إليها أحد من بني آدم، وهي إتيان الذكور دون الإناث، وذلك فاحشة عظيمة استغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء، فقال: { أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون} أي يرى بعضكم بعضاً وتأتون في ناديكم المنكر { أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون} أي لا تعرفون شيئاً لا طبعاً ولا شرعاً كما قال في الآية الأخرى: { أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون} { فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون} أي يتحرجون من فعل ما تفعلون ومن إقراركم على صنيعكم، فأخرجوهم من بين أظهركم فإنهم لا يصلحون لمجاورتكم في بلادكم، فعزموا على ذلك فدمر اللّه عليهم وللكافرين أمثالها،
(يتبعه)
د. مــجـدي هــلال
###############
( فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ )56 النّمل
هكذا تمضي معركة الوعي فيتغلب أهل الباطل تارة - فترة زمنية - يحددها مدى نضج وعمق الوعي لدى الإنسان فإذا أطمئن أهل الباطل لسير المعركة في صالحهم وظهر بوادر غياب الوعي عند عامة الناس وخاصتهم ويتضح ذلك في إلف الناس للفساد والرذيلة بل والدفاع عن المفسدين والفاسقين ويتحدث بجراءة وفجر كما جاء في قول المولى عز وجل في سورة النمل (أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون ) وأبان ذلك تفسير بن كثير :
يخبرالمولى تعالى عن عبده ورسوله لوط عليه السلام أنه أنذر قومه نقمة اللّه بهم في فعلهم الفاحشة، التي لم يسبقهم إليها أحد من بني آدم، وهي إتيان الذكور دون الإناث، وذلك فاحشة عظيمة استغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء، فقال: { أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون} أي يرى بعضكم بعضاً وتأتون في ناديكم المنكر { أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون} أي لا تعرفون شيئاً لا طبعاً ولا شرعاً كما قال في الآية الأخرى: { أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون} { فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون} أي يتحرجون من فعل ما تفعلون ومن إقراركم على صنيعكم، فأخرجوهم من بين أظهركم فإنهم لا يصلحون لمجاورتكم في بلادكم، فعزموا على ذلك فدمر اللّه عليهم وللكافرين أمثالها،
(يتبعه)
د. مــجـدي هــلال
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق