مــعــركــة الـــوعــي: مــعــركــة الـــوعــي: (2) قيمة التعاون : كيف نح...: مــعــركــة الـــوعــي: (2) قيمة التعاون : كيف نحميها ..؟ د. مجدي هلال : (2) قيمة التعاون : كيف نحميها ؟ ======================= قيمة التع...
الثلاثاء، 22 ديسمبر 2015
قيادة الفكرة لا الكرزمة د. مجدي هلال
قيادة الفكرة لا الكرزمة
============
عرفت مصر أحمد عرابي زعيماً للثورة العرابية وسعد زغلول زعيماً لثورة 1919 وعرفت محمد نجيب ورفاقه زعماء ً (حركة) يوليو 1952
وفي يناير 2011 عرفت مصر وشهد العالم الحرية (كفكرة وقيمة) زعيمة تقود ملايين المصريين في الميادين والساحات يهتفون ويواجهون الرصاص والعربات المصفحة والخيول والجمال بصدورهم العارية
في يناير 2011 في ميدان التحرير لم نرى زعيماً أو زعماء يتصدرون المشهد ويقودون الملايين إنما شاهدنا ثواراً يحملون فكرة ويعبرون عنها فتقودهم هذهالفكرة إلى توافق عبقري رغم اختلافاتهم وتنوعاتهم
فهذه حالة نجاح فريدة أسس لها الحراك الدعوي والمدني
فقيادة الفكرة من أعظم دروس الثورة الشعبية المصرية التي تؤكد أن هوية هذا الشعب وعقيدته تأبى تنصيب فراعيين واختلاق زعامات
إنما خرج هذا الشعب لانتزاع حريته وإقامة العدالة على أرضه وبين أبنائه وتلك فكرته التي قادته في ثورته إنها فكرة مصرية الحالة اسلامية المنهج والهوية
د. مجدي هلال
============
عرفت مصر أحمد عرابي زعيماً للثورة العرابية وسعد زغلول زعيماً لثورة 1919 وعرفت محمد نجيب ورفاقه زعماء ً (حركة) يوليو 1952
وفي يناير 2011 عرفت مصر وشهد العالم الحرية (كفكرة وقيمة) زعيمة تقود ملايين المصريين في الميادين والساحات يهتفون ويواجهون الرصاص والعربات المصفحة والخيول والجمال بصدورهم العارية
في يناير 2011 في ميدان التحرير لم نرى زعيماً أو زعماء يتصدرون المشهد ويقودون الملايين إنما شاهدنا ثواراً يحملون فكرة ويعبرون عنها فتقودهم هذهالفكرة إلى توافق عبقري رغم اختلافاتهم وتنوعاتهم
فهذه حالة نجاح فريدة أسس لها الحراك الدعوي والمدني
فقيادة الفكرة من أعظم دروس الثورة الشعبية المصرية التي تؤكد أن هوية هذا الشعب وعقيدته تأبى تنصيب فراعيين واختلاق زعامات
إنما خرج هذا الشعب لانتزاع حريته وإقامة العدالة على أرضه وبين أبنائه وتلك فكرته التي قادته في ثورته إنها فكرة مصرية الحالة اسلامية المنهج والهوية
د. مجدي هلال
الاثنين، 21 ديسمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: (2) قيمة التعاون : كيف نحميها ..؟ د. مجدي هلال
مــعــركــة الـــوعــي: (2) قيمة التعاون : كيف نحميها ..؟ د. مجدي هلال: (2) قيمة التعاون : كيف نحميها ؟ ======================= قيمة التعاون - كما أسلفنا - قيمة إجتماعية يحميها وينميها السلوك الواعي لأفراد المج...
(2) قيمة التعاون : كيف نحميها ..؟ د. مجدي هلال
(2) قيمة التعاون : كيف نحميها ؟
=======================
قيمة التعاون - كما أسلفنا - قيمة إجتماعية يحميها وينميها السلوك الواعي لأفراد المجتمع ومن أمثلته :
ربط قيمة التعاون بالإيمان
تنحية رموز الإنتقائية والإنغلاق و التمييز والعنصرية من مجالات العمل العام
فضح وتعرية سلوك الأنانية والكراهية
تأسيس كيانات تمكن للتعاون والإنفتاح والعمل المشترك
استثمار وسائل الاتصال والتكنولوجيا والشبكة الدولية لمد جسور التعارف ولتتيسير سبل التعاون
نشر ثقافة التعاون في المتفق عليه
نشر ثقافة الحوار والتعامل مع الآخرين
دعم التآلف والعودة إلى مجتمع الحب
=======================
قيمة التعاون - كما أسلفنا - قيمة إجتماعية يحميها وينميها السلوك الواعي لأفراد المجتمع ومن أمثلته :
ربط قيمة التعاون بالإيمان
تنحية رموز الإنتقائية والإنغلاق و التمييز والعنصرية من مجالات العمل العام
فضح وتعرية سلوك الأنانية والكراهية
تأسيس كيانات تمكن للتعاون والإنفتاح والعمل المشترك
استثمار وسائل الاتصال والتكنولوجيا والشبكة الدولية لمد جسور التعارف ولتتيسير سبل التعاون
نشر ثقافة التعاون في المتفق عليه
نشر ثقافة الحوار والتعامل مع الآخرين
دعم التآلف والعودة إلى مجتمع الحب
د. مجدي هلال
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة التعاون (1) د. مجدي هلال
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة التعاون (1) د. مجدي هلال: قيمة التعاون ========== التعاون قيمة إنسانية راقية فهي تعني المساندة والمؤازرة والمساعدة المطلقة ولكن فيما ينفع الناس في الدنيا والآخ...
قيمة التعاون (1) د. مجدي هلال
قيمة التعاون
==========
التعاون قيمة إنسانية راقية فهي تعني المساندة والمؤازرة والمساعدة المطلقة ولكن فيما ينفع الناس في الدنيا والآخرة وهذا ما فهمه كل عاقل من قوله تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) ومع كون التعاون قيمة إجتماعية تتجلى مظاهرها على أرض الواقع إلا أنها تنبع من الإيمان وجوهره
وما من نبي إلا وحث قومه على التعاون فهذا نبي الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيما رواه النعمان بن بشير : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ). رواه مسلم ولعل الذين
عايشوا المحنة يقفون عند هذه المعاني كثيراً
(يتبعه )
د. مجدي هلال
السبت، 19 ديسمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: (2) قيمة حب الوطن : كيف نحميها ؟ د. مجدي هلال
مــعــركــة الـــوعــي: (2) قيمة حب الوطن : كيف نحميها ؟ د. مجدي هلال: (2) قيمة حب الوطن : كيف نحميها ؟ ========================= فمن أعظم إنجازات الحراك الثوري وفعالياته بالميادين أن أيقظ الوطنية في قلوب المصر...
(2) قيمة حب الوطن : كيف نحميها ؟ د. مجدي هلال
(2) قيمة حب الوطن : كيف نحميها ؟
=========================
فمن أعظم إنجازات الحراك الثوري وفعالياته بالميادين أن أيقظ الوطنية في قلوب المصريين وبقيت مسؤلية حماية ورعاية ما وصلنا إليه من حالة وطنية مفعمة في رقاب كل مؤمن وطني غيور
ومن وسائل حماية قيمة حب الوطن والوطنية الصادقة :
-------------------------------
ربط حب الوطن بالإيمان وبالعمل لا بالكلام والإعلام
تحرير سمات وتوصيف السلوك و العمل الوطني
تحرير سمات الإنسان الوطني
تحرير سمات المؤسسة الوطنية
تحرير ما يعرف بقائمة الأعمال الوطنية
كشف وتعرية المدعين للوطنية وهم عكس ذلك تماماً فمن هذه القائمة - على سبيل المثال - بيان السلوك العنصري والطبقي والطائفي والتمييز بين أفراد الشعب واحتكار فئة أو طبقة الثروة والسلطة ومن هذه القائمة أيضاً بيان ثروات وأسماء من تربحوا من وظائفهم العامة وباسم الوطنية ومن هذه القائمة أيضاً تسمية واضحة لأعداء الأمة الذين أحتلوا أرضها وسفكوا دماء أبنائها وسلبوا ثرواتها وهم كيان صهيوني ذو شبكة وكلاء ممتدة وعليه يتم تحرير مصطلح الأمن القومي ومصطلح العدو والصديق والشقيق والمواطن والعميل
لتحيا الوطنية حالة مصرية صافية خالصة
د. مجدي هلال
=========================
فمن أعظم إنجازات الحراك الثوري وفعالياته بالميادين أن أيقظ الوطنية في قلوب المصريين وبقيت مسؤلية حماية ورعاية ما وصلنا إليه من حالة وطنية مفعمة في رقاب كل مؤمن وطني غيور
ومن وسائل حماية قيمة حب الوطن والوطنية الصادقة :
-------------------------------
ربط حب الوطن بالإيمان وبالعمل لا بالكلام والإعلام
تحرير سمات وتوصيف السلوك و العمل الوطني
تحرير سمات الإنسان الوطني
تحرير سمات المؤسسة الوطنية
تحرير ما يعرف بقائمة الأعمال الوطنية
كشف وتعرية المدعين للوطنية وهم عكس ذلك تماماً فمن هذه القائمة - على سبيل المثال - بيان السلوك العنصري والطبقي والطائفي والتمييز بين أفراد الشعب واحتكار فئة أو طبقة الثروة والسلطة ومن هذه القائمة أيضاً بيان ثروات وأسماء من تربحوا من وظائفهم العامة وباسم الوطنية ومن هذه القائمة أيضاً تسمية واضحة لأعداء الأمة الذين أحتلوا أرضها وسفكوا دماء أبنائها وسلبوا ثرواتها وهم كيان صهيوني ذو شبكة وكلاء ممتدة وعليه يتم تحرير مصطلح الأمن القومي ومصطلح العدو والصديق والشقيق والمواطن والعميل
لتحيا الوطنية حالة مصرية صافية خالصة
د. مجدي هلال
الجمعة، 18 ديسمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة حب الوطن (1) د. مجدي هلال
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة حب الوطن (1) د. مجدي هلال: قيمة حب الوطن (1) ============== حب الوطن أو الوطنية هي حالة وجدانية فطرية إيمانية مستقرة تربط الفرد بوطنه وبمكونات هذا الوطن من ...
قيمة حب الوطن (1) د. مجدي هلال
قيمة حب الوطن (1)
==============
حب الوطن أو الوطنية هي حالة وجدانية فطرية إيمانية مستقرة تربط الفرد بوطنه وبمكونات هذا الوطن من أرض وتاريخ وثقافة وإنجازات بل و ومستقبل هذا الوطن
حب الوطن من الإيمان :
------------
فقد جبل المخلوق – ومن باب أولى الإنسان - على حب موطنه وموضع مولده ومجال عاداته وممارساته ومحط آماله فتلك فطرة كفطرة الإيمان في قلب الإنسان
فبديهي أن يكون حب الوطن فطرة وأن يكون من الإيمان فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعبرعن هذه الفطرة والميل القلبي البشري الطبيعي نحو الوطن ومكوناته فيقول صلى الله عليه وسلم عن وطنه مكة :
: «ما أطيبكِ من بلد، وأحبَّكِ إليَّ، ولولا أن قومي أخرجوني منكِ ما سكنتُ غيركِ». الترمذي (الحديث رقم 3926، ص 88.
وجاء القرآن الكريم معمقاً لمعني الوطنية و مكوناتها فيؤكد صلة الفرد بالأرض التي نشأ منها وهي الأرض التي أمر بعمارتها والعيش عليها فيقول سبحانه وتعالى :
{هُوَ أَنشَأَكُمْ مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا} [هود:61].
فسارت الوطنية إيمان وعلاقة قلبية تحرك المشاعر حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد هجرته الى المدينة يطوق لسماع أخبار وطنه مكة وكذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فها هي تقول ذات مرة لأصيل الغفاري ( صحابي قادم من مكة ) :يا أصيل كيف عهدت مكة ؟ فيقول لها : قد عهدتها أخصب جنابها وابيضت بطحاؤها ثم يدخل النبي صلى الله عليه وسلم ويسأله نفس السؤال : كيف عهدت مكة فيجيب أصيل نفس الإجابة فيتأثر الرسول صلى الله عليه وسلم من ذكر الوطن وأحواله فيقول صلى الله عليه وسلم لأصيل : ( حسبك يا أصيل لا تحزنا )
فتبقى هذه العبارة عنوانا لعمق المشاعر الوطنية وللجذور الممتدة لقيمة الوطنية في الشخصية المصرية والتي عبر عنها الشاعر بقوله :
وطني ولو شغلت بالخلد عنه نازعتني إليه في الخلد نفسي
وطني ولو شغلت بالخلد عنه نازعتني إليه في الخلد نفسي
(يتبعه )
د. مجدي هلال
الخميس، 17 ديسمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: الحقيقة والإدعاء في حب النبي صلى الله عليه وسلم (3...
مــعــركــة الـــوعــي: الحقيقة والإدعاء في حب النبي صلى الله عليه وسلم (3...: الحقيقة والإدعاء في حب النبي صلى الله عليه وسلم (3) =========================== المؤمنون يحبون نبيهم لأن حبه من الإيمان ودليل هذا الحب تجد...
الحقيقة والإدعاء في حب النبي صلى الله عليه وسلم (3) د. مجدي هلال
الحقيقة والإدعاء في حب النبي صلى الله عليه وسلم (3)
===========================
المؤمنون يحبون نبيهم لأن حبه من الإيمان ودليل هذا الحب تجده في سلوكهم لذلك دأب الصالحون على مذاكرة ومراجعة سيرته فهذا حفيده الحسن يسأل هند بن أبي هالة :
كيف كانت سيرته في جلسائه؟
قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائم البِشْر، البِشْر: طلاقة الوجه وبشاشته. سهل الخلق، لين الجانب، ليس بفظٍّ، الفَظُّ: السيئ الخُلُق. ولا غليظ ولا صخَّاب، الصَّخَّاب: فعَّال من الصَّخَب، وهو الضجة، واضطراب الأصوات والخصام، ويُروَى بالسين والصاد على الإبدال. ولا فحَّاش ولا عيَّاب الفحَّاش والعيَّاب: على وزن فعَّال للمبالغة، من الفحش في القول، وعيب الناس، والوقيعة فيهم. ولا مدَّاح، متغافل عما لا يشتهي، ولا يؤيس منه، ولا يخيب فيه،قوله: "ولا يؤيس منه، ولا يخيب فيه" كذا عند الطبراني في الكبير وابن الجوزي في صفة الصفوة وأبي نعيم في معرفة الصحابة، وورد عند الترمذي في الشمائل والصنعاني في سبل الهدى والرشاد: "لا يؤيس منه راجيه، ولا يخيب فيه" بمعنى أن من يطلب المصطفى لحاجته ويرجوه لها لا ييأس من إجابته ولا يتوقع منه أن يخيب ظنه فيه.والله أعلم.
===========================
المؤمنون يحبون نبيهم لأن حبه من الإيمان ودليل هذا الحب تجده في سلوكهم لذلك دأب الصالحون على مذاكرة ومراجعة سيرته فهذا حفيده الحسن يسأل هند بن أبي هالة :
كيف كانت سيرته في جلسائه؟
قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائم البِشْر، البِشْر: طلاقة الوجه وبشاشته. سهل الخلق، لين الجانب، ليس بفظٍّ، الفَظُّ: السيئ الخُلُق. ولا غليظ ولا صخَّاب، الصَّخَّاب: فعَّال من الصَّخَب، وهو الضجة، واضطراب الأصوات والخصام، ويُروَى بالسين والصاد على الإبدال. ولا فحَّاش ولا عيَّاب الفحَّاش والعيَّاب: على وزن فعَّال للمبالغة، من الفحش في القول، وعيب الناس، والوقيعة فيهم. ولا مدَّاح، متغافل عما لا يشتهي، ولا يؤيس منه، ولا يخيب فيه،قوله: "ولا يؤيس منه، ولا يخيب فيه" كذا عند الطبراني في الكبير وابن الجوزي في صفة الصفوة وأبي نعيم في معرفة الصحابة، وورد عند الترمذي في الشمائل والصنعاني في سبل الهدى والرشاد: "لا يؤيس منه راجيه، ولا يخيب فيه" بمعنى أن من يطلب المصطفى لحاجته ويرجوه لها لا ييأس من إجابته ولا يتوقع منه أن يخيب ظنه فيه.والله أعلم.
قد ترك نفسه من ثلاث: المراء والإكثار ومما لا يعنيه، وترك الناس من ثلاث: كان لا يذم أحدًا ولا يعيِّره، ولا يطلب عورته، ولا يتكلم إلا فيما رجا ثوابه، وإذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير، الإطراق: خفض الرأس، وإدامة النظر إلى الأرض بين يديه. كأنما على رؤوسهم الطير: يصفهم بالسكون والثبات في المجلس؛ لأن الطير لا تسقط إلا على ساكن. فإذا سكت تكلموا، ولا يتنازعون عنده، مَن تكلم أنصتوا له حتى يفرغ، حديثهم عنده حديث أوَّلِيَّتهم، يضحك مما يضحكون منه، ويتعجب مما يتعجبون منه، ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته، حتى إذا كان أصحابه ليستجلبونهم، ويقول: إذا رأيتم طالب الحاجة يطلبها فأرشدوه. ولا يقبل الثناء إلا من مكافئ، لا يقبل الثناء إلا من مكافئ: يريد أنه كان إذا ابتدئ بثناء ومدح كره ذلك، وإذا اصطنع معروفًا فأثنى عليه مثنٍ وشكر له قبل ثناءه. وأنكر ابن الأنباري هذا التأويل، وقال: المعنى أنه لا يقبل الثناء عليه ممن لا يعرف حقيقة إسلامه، ولا يكون من المنافقين الذين يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم. وقال الأزهري: فيه قول ثالث، أي: لا يقبل الثناء إلا من مقارب غير مجاوز حد مثله، ولا مقصر عما رفعه الله إليه. والمكافأة: المجازاة على الشيء. ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوزه، فيقطعه بنهي أو قيام.
د. مجدي هلال
الأربعاء، 16 ديسمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة حب النبي محمد صلى الله عليه وسلم (2) كيف ننم...
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة حب النبي محمد صلى الله عليه وسلم (2) كيف ننم...: قيمة حب النبي محمد صلى الله عليه وسلم (2) ======================== # كيف_ننمي_هذا_الحب ؟ في أحدى الدورات التدريبية كان التدريب العملي عل...
قيمة حب النبي محمد صلى الله عليه وسلم (2) كيف ننمي هذاالحب ؟ د. مجدي هلال
قيمة حب النبي محمد صلى الله عليه وسلم (2)
========================
#كيف_ننمي_هذا_الحب؟
في أحدى الدورات التدريبية كان التدريب العملي على دور الخيال في تنمية المشاعر فاستدعيت متدرب بارع في الإلقاء وأعطيته ورقة بها خلاصة حديث هند بن أبي هالة في وصف حضرة النبي صلى الله عليه وسلم بأسلوب سهل وطلبت منه استحضار النية والإتقان في إلقاء هذه الخلاصة ثم توجهت إلى المتدربين والمتدربات في القاعة وقلت لهم : هيا بنا في رحلة عملية ندرب خيالنا وننمي مشاعرنا والمطلوب الآن أن يستريح كل منا في مقعده ويغمض عينيه ويسرح بخياله ويجتهد في تخيل ما يلقى عليه الآن :************ وبدأ المتدرب في إلقاء وصف النبي صلى الله عليه وسلم ببراعة وصوت ندي ......فإذ القاعة كلها بما فيهم المساعدين ... يجهشون في البكاء .....وأنتهت الفقرة التدريبية .... فإذ بأغلب المتدربين يطلب الإكتفاء في هذا اليوم بهذا الختام الحميم فتذكرت سيدنا الحسن بن علي عندما قابل هند بن أبي هالة (ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ) وسأله عن وصف النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً : وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئاً أتعلق به
فاللهم أبلغ عني حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم أني أحبه ...فصل اللهم وسلم وبارك عليه عدد ما أحاط به علمه وخط به قلمه وأحصاه كتابه
========================
#كيف_ننمي_هذا_الحب؟
في أحدى الدورات التدريبية كان التدريب العملي على دور الخيال في تنمية المشاعر فاستدعيت متدرب بارع في الإلقاء وأعطيته ورقة بها خلاصة حديث هند بن أبي هالة في وصف حضرة النبي صلى الله عليه وسلم بأسلوب سهل وطلبت منه استحضار النية والإتقان في إلقاء هذه الخلاصة ثم توجهت إلى المتدربين والمتدربات في القاعة وقلت لهم : هيا بنا في رحلة عملية ندرب خيالنا وننمي مشاعرنا والمطلوب الآن أن يستريح كل منا في مقعده ويغمض عينيه ويسرح بخياله ويجتهد في تخيل ما يلقى عليه الآن :************ وبدأ المتدرب في إلقاء وصف النبي صلى الله عليه وسلم ببراعة وصوت ندي ......فإذ القاعة كلها بما فيهم المساعدين ... يجهشون في البكاء .....وأنتهت الفقرة التدريبية .... فإذ بأغلب المتدربين يطلب الإكتفاء في هذا اليوم بهذا الختام الحميم فتذكرت سيدنا الحسن بن علي عندما قابل هند بن أبي هالة (ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ) وسأله عن وصف النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً : وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئاً أتعلق به
فاللهم أبلغ عني حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم أني أحبه ...فصل اللهم وسلم وبارك عليه عدد ما أحاط به علمه وخط به قلمه وأحصاه كتابه
الثلاثاء، 15 ديسمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة حب النبي محمد صلى الله عليه وسلم (1) د. مجدي ...
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة حب النبي محمد صلى الله عليه وسلم (1) د. مجدي ...: قيمة حب النبي محمد صلى الله عليه وسلم (1) ======================== حب النبي صلى الله عليه وسلم فرض عين على كل مسلم ومسلمة لقوله تعالى ...
قيمة حب النبي محمد صلى الله عليه وسلم (1) د. مجدي هلال
========================
حب النبي صلى الله عليه وسلم فرض عين على كل مسلم ومسلمة لقوله تعالى {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} ولقوله صلى الله عليه وسلم عن أنس رضي الله عنه-قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين)) فحب النبي صلى الله عليه وسلم من الإيمان فهو من دلنا على طريق الجنة وعلمنا الخير والصلاح فكيف لا يكون له - بعد الله - مكانة في قلوبنا ...
فحب النبي - صلى الله عليه وسلم- يجب أن يكون أعظم حب بعد حب الله تبارك وتعالى، أعظم من حب الولد والوالد، وأعظم من حب الوالدة والإخوة، ومن حب المال والدنيا، وأعظم من حب الزوجة بل أعظم من حب النفس، فإذا لم يكن هذا هو واقع محبة النبي في قلب المسلم فإنه لا يذوق حلاوة سنته، قال سهل: "من لم ير ولاية الرسول- صلى الله عليه وسلم- في جميع الأحوال ويرى نفسه في ملكه - صلى الله عليه وسلم- لا يذوق حلاوة سنته، لأن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: ((لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه)).
(يتبعه كيف نغرس هذا الحب ؟)
د. مجدي هلال
الاثنين، 14 ديسمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة الوحدة (3) حماية الوحدة ورعايتها .د. مجدي هلا...
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة الوحدة (3) حماية الوحدة ورعايتها .د. مجدي هلا...: قيمة الوحدة (3) حماية الوحدة ورعايتها : ======================== حماية الوحدة كقيمة إنسانية عظيمة لا يكون إلا بتحقيق وتوطين دعائم هذه الوح...
قيمة الوحدة (3) حماية الوحدة ورعايتها .د. مجدي هلال
قيمة الوحدة (3) حماية الوحدة ورعايتها :
========================
حماية الوحدة كقيمة إنسانية عظيمة لا يكون إلا بتحقيق وتوطين دعائم هذه الوحدة وأركانها وتوفر متطلباتها
ومن أهم وأجل هذه الأركان والدعائم :
------------------------------------------------
-إيمان هذا الشعب ومرجعيته وما يحمله هذا الشعب من قيم وأخلاق
تراث وثقافة هذا الشعب من التعايش والتفاهم وسعة الأفق
قدرة هذا الشعب على تخطي المصالح الشخصية إلى التجرد
أما متطلبات هذه الوحدة فمنها :
---------------------------------------
إعمال وتوظيف البعد الديني والأخلاقي كداعم للوحدة وليس عنصر فرقة
تهيئة مناخ الوحدة والائتلاف عن طريق :
التجرد ونكران الذات
وقف خطابات التخوين المتبادلة
وقف محاولات الإقصاء والإقصاء المضاد
تقديم نماذج ومجالات لعرض الفكر ووجهات النظر في إطار علمي متحضر
سن تشريعات تصون أركان ومتطلبات الوحدة بطريقة إجرائية عملية
د. مجدي هلال
========================
حماية الوحدة كقيمة إنسانية عظيمة لا يكون إلا بتحقيق وتوطين دعائم هذه الوحدة وأركانها وتوفر متطلباتها
ومن أهم وأجل هذه الأركان والدعائم :
------------------------------------------------
-إيمان هذا الشعب ومرجعيته وما يحمله هذا الشعب من قيم وأخلاق
تراث وثقافة هذا الشعب من التعايش والتفاهم وسعة الأفق
قدرة هذا الشعب على تخطي المصالح الشخصية إلى التجرد
أما متطلبات هذه الوحدة فمنها :
---------------------------------------
إعمال وتوظيف البعد الديني والأخلاقي كداعم للوحدة وليس عنصر فرقة
تهيئة مناخ الوحدة والائتلاف عن طريق :
التجرد ونكران الذات
وقف خطابات التخوين المتبادلة
وقف محاولات الإقصاء والإقصاء المضاد
تقديم نماذج ومجالات لعرض الفكر ووجهات النظر في إطار علمي متحضر
سن تشريعات تصون أركان ومتطلبات الوحدة بطريقة إجرائية عملية
د. مجدي هلال
الأحد، 13 ديسمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة الوحدة (2) من ثمار الوحدة .... د. مجدي هلال
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة الوحدة (2) من ثمار الوحدة .... د. مجدي هلال: قيمة الوحدة (2) من ثمار الوحدة ================== من مشاهد الوحدة وأبداعاتها ومظاهرها وثمارها التي تجلت في أعظم ثمرتين لهذه الوحدة وهما : ...
قيمة الوحدة (2) من ثمار الوحدة .... د. مجدي هلال
قيمة الوحدة (2) من ثمار الوحدة
==================
من مشاهد الوحدة وأبداعاتها ومظاهرها وثمارها التي تجلت في أعظم ثمرتين لهذه الوحدة وهما :
الثمرة الأولى :
---------------
شعور الأحرار بالثقة والمنعة والقوة
فقد أستمد الأحرار هذه القوة من سجودهم لله ومن اعتصامهم بحقهم في الحرية والعدالة مما منحهم ثقة بالنصر رغم ما رأوا من دماء وشهداء ورصاص
فجمع الله عليهم خلقه فصاروا أمة اكتسبت المنعة فلم تفلح محاولات شق الصف والإرهاب والاستعطاف والحرب الإعلامية واكتسبت القوة فأرهبت أركان الظلم والفساد
الثمرة الثانية :
---------------
النصر
وهو موعود الله سبحانه وتعالى (وما النصر إلا من عند الله) هذه الثمرة التي عبر عنها أحد المؤرخين المتابعين للأحداث فيقول :
أيقنت من النصر
دمعت عيناي واقشعر جسدي وشعرت بشعور لم اشعر مثله من قبل حينما نظرت الى ملايين المصريين ساجدين في الميادين ويخيم على الميادين الخشوع والرهبة وخلف الملاين الساجدة وبينهم يقف كثير من الحماة والحراس – وعرفت بعد ذلك أنهم المسيحيين يحرسون أخوانهم الساجدين فأيقنت حينها أن النصر قادم لا محالة لأنه موعود الله (إن تنصروا الله ينصركم )
(يتبعه : كيف نحمي قيمة الوحدة )
د. مجدي هلال
==================
من مشاهد الوحدة وأبداعاتها ومظاهرها وثمارها التي تجلت في أعظم ثمرتين لهذه الوحدة وهما :
الثمرة الأولى :
---------------
شعور الأحرار بالثقة والمنعة والقوة
فقد أستمد الأحرار هذه القوة من سجودهم لله ومن اعتصامهم بحقهم في الحرية والعدالة مما منحهم ثقة بالنصر رغم ما رأوا من دماء وشهداء ورصاص
فجمع الله عليهم خلقه فصاروا أمة اكتسبت المنعة فلم تفلح محاولات شق الصف والإرهاب والاستعطاف والحرب الإعلامية واكتسبت القوة فأرهبت أركان الظلم والفساد
الثمرة الثانية :
---------------
النصر
وهو موعود الله سبحانه وتعالى (وما النصر إلا من عند الله) هذه الثمرة التي عبر عنها أحد المؤرخين المتابعين للأحداث فيقول :
أيقنت من النصر
دمعت عيناي واقشعر جسدي وشعرت بشعور لم اشعر مثله من قبل حينما نظرت الى ملايين المصريين ساجدين في الميادين ويخيم على الميادين الخشوع والرهبة وخلف الملاين الساجدة وبينهم يقف كثير من الحماة والحراس – وعرفت بعد ذلك أنهم المسيحيين يحرسون أخوانهم الساجدين فأيقنت حينها أن النصر قادم لا محالة لأنه موعود الله (إن تنصروا الله ينصركم )
(يتبعه : كيف نحمي قيمة الوحدة )
د. مجدي هلال
السبت، 12 ديسمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة الوحدة (1) واجب الوقت ...د. مجدي هلال
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة الوحدة (1) واجب الوقت ...د. مجدي هلال: قيمة الوحدة (1) واجب الوقت ============ الوحدة في اللغة هي الانفراد والتوحد ولكن القصد هنا يعنى اجتماع الصف والكلمة في بوتقة واحدة ورابطة ...
قيمة الوحدة (1) واجب الوقت ...د. مجدي هلال
قيمة الوحدة (1) واجب الوقت
============
الوحدة في اللغة هي الانفراد والتوحد ولكن القصد هنا يعنى اجتماع الصف والكلمة في بوتقة واحدة ورابطة واحدة تعني الإتحاد فالوحدة بين الناس لا تقوم إلا إذا تحقق اجتماعهم على أمر جامع وتميزهم عن غيرهم في هذا الأمر
وقد عني القرآن الكريم ببيان ضرورة وأهمية وحدة الصف فكان من ذلك قوله سبحانه وتعالى : بسم الله الرحمن الرحیم
(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) (الحجرات )... وقوله تعالى بسم الله الرحمن الرحیم
( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ) ..(آل عمران )
وقوله تعالى بسم الله الرحمن الرحیم
وَ أَطِيعُوا الله وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَـازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ )(الأنفال ))
============
الوحدة في اللغة هي الانفراد والتوحد ولكن القصد هنا يعنى اجتماع الصف والكلمة في بوتقة واحدة ورابطة واحدة تعني الإتحاد فالوحدة بين الناس لا تقوم إلا إذا تحقق اجتماعهم على أمر جامع وتميزهم عن غيرهم في هذا الأمر
وقد عني القرآن الكريم ببيان ضرورة وأهمية وحدة الصف فكان من ذلك قوله سبحانه وتعالى : بسم الله الرحمن الرحیم
(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) (الحجرات )... وقوله تعالى بسم الله الرحمن الرحیم
( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ) ..(آل عمران )
وقوله تعالى بسم الله الرحمن الرحیم
وَ أَطِيعُوا الله وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَـازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ )(الأنفال ))
وكذلك بين النبي صلى الله عليه وسلم أهمية الوحدة وضرورتها في أكثر من موضع منها قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
" إن الله يرضى لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا : يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا
وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم ، ويسخط لكم ثلاثا : قيل وقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال "( رواه مسلم ومالك وأحمد ) .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
" إن الله يرضى لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا : يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا
وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم ، ويسخط لكم ثلاثا : قيل وقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال "( رواه مسلم ومالك وأحمد ) .
( يتبعه ثمار الوحدة)
د . مجدي هلال
د . مجدي هلال
الجمعة، 11 ديسمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة العدل (5) حماية قيمة العدل ...د. مجدي هلال
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة العدل (5) حماية قيمة العدل ...د. مجدي هلال: قيمة العدل (5) حماية قيمة العدل ================== فحماية قيمة العدل ورعايتها مسؤولية أولي الأمر إبتداءً ثم مسؤولية جميع ...
قيمة العدل (5) حماية قيمة العدل ...د. مجدي هلال
قيمة العدل (5) حماية قيمة العدل
==================
فحماية قيمة العدل ورعايتها مسؤولية أولي الأمر إبتداءً ثم مسؤولية جميع الأحرار فحماية ورعاية قيمة العدل تتطلب :
1- تحرير وتوضيح الحقوق والواجبات والقواعد والقوانين ونشر ذلك لأن المعرفة بها أحد ضمانات حمايتها ورعايتها
2- التمسك بممارسة الحقوق وأداء الواجبات وعدم التفريط في ذلك
3- توفير مناخ داعم لممارسة العدالة عن طريق الإعلام والسلوك العام ونشر تطبيقات العدالة
4- توفير مجالات وأنشطة يتدرب خلالها الفرد على ممارسة العدالة
5- توفير المتطلبات المادية والإجرائية لممارسة العدالة
6- تحمل ثمن العدالة وإن كان باهظاً أو مراً
7- قبول نتائج العدالة مهما كانت وفي اي صورة كانت
8- استثمار ثمار العدالة
(يتبعه )
د. مجدي هلال
الخميس، 10 ديسمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة العدل (4) من ثمار العدالة د. مجدي هلال
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة العدل (4) من ثمار العدالة د. مجدي هلال: قيمة العدل (4)من ثمار العدالة : ================ فطر الله النفس البشرية السوية السليمة على حب العدالة ، وبغض الظلم واستنكاره ، . فالعدل سر...
قيمة العدل (4) من ثمار العدالة د. مجدي هلال
قيمة العدل (4)من ثمار العدالة :
================
فطر الله النفس البشرية السوية السليمة على حب العدالة ، وبغض الظلم واستنكاره ، .
فالعدل سرّ حياة الأمم ،
--------------------
ورمز فضائلها ، وقوام مجدها وسعادتها ، وضمان أمنها ورخائها ، وأجل أهدافها وأمانيها في الحياة .
وما انهارت الدول الكبرى ، وتلاشت الحضارات العتيدة ، إلاّ بضياع العدل والاستهانة بمبدئه الأصيل ، وقد كان المسلمون مثلاً اعلي للعدل ، وكانت أقوالهم وأفعالهم دروساً خالدة تنير للإنسانية مناهج العدل والحق والرشاد .
وفي العدل أمان للإنسان في الدنيا:
-------------------------------
وقد حُكي أن أحد رسل الملوك جاء لمقابلة عمر بن الخطاب، فوجده نائمًا تحت شجرة، فتعجب؛ إذ كيف ينام حاكم المسلمين دون حَرَسٍ، وقال: حكمتَ فعدلتَ فأمنتَ فنمتَ يا عمر.
و العدل أساس الملك:
--------------------
فقد كتب أحد الولاة إلى الخليفة عمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه- يطلب منه مالاً كثيرًا ليبني سورًا حول عاصمة الولاية. فقال له عمر: ماذا تنفع الأسوار؟ حصنها بالعدل، ونَقِّ طرقها من الظلم.
وما يقال على الولاية يقال على أي مؤسسة أو جماعة حتى مؤسسة الاسرة أو حتى جماعة نشاط مدرسي فالعدل اساس الملك السياسي والروحي وحتى العاطفي
يوفر الأمان للضعيف والفقير: ويُشْعره بالعزة والفخر.
و -العدل يشيع الحب بين الناس،
----------------------------
وبين الحاكم والمحكوم.
و- العدل يمنع الظالم عن ظلمه، والطماع عن جشعه، ويحمي الحقوق والأملاك والأعراض.
(يتبعه حماية قيمة العدل)
د. مجدي هلال
================
فطر الله النفس البشرية السوية السليمة على حب العدالة ، وبغض الظلم واستنكاره ، .
فالعدل سرّ حياة الأمم ،
--------------------
ورمز فضائلها ، وقوام مجدها وسعادتها ، وضمان أمنها ورخائها ، وأجل أهدافها وأمانيها في الحياة .
وما انهارت الدول الكبرى ، وتلاشت الحضارات العتيدة ، إلاّ بضياع العدل والاستهانة بمبدئه الأصيل ، وقد كان المسلمون مثلاً اعلي للعدل ، وكانت أقوالهم وأفعالهم دروساً خالدة تنير للإنسانية مناهج العدل والحق والرشاد .
وفي العدل أمان للإنسان في الدنيا:
-------------------------------
وقد حُكي أن أحد رسل الملوك جاء لمقابلة عمر بن الخطاب، فوجده نائمًا تحت شجرة، فتعجب؛ إذ كيف ينام حاكم المسلمين دون حَرَسٍ، وقال: حكمتَ فعدلتَ فأمنتَ فنمتَ يا عمر.
و العدل أساس الملك:
--------------------
فقد كتب أحد الولاة إلى الخليفة عمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه- يطلب منه مالاً كثيرًا ليبني سورًا حول عاصمة الولاية. فقال له عمر: ماذا تنفع الأسوار؟ حصنها بالعدل، ونَقِّ طرقها من الظلم.
وما يقال على الولاية يقال على أي مؤسسة أو جماعة حتى مؤسسة الاسرة أو حتى جماعة نشاط مدرسي فالعدل اساس الملك السياسي والروحي وحتى العاطفي
يوفر الأمان للضعيف والفقير: ويُشْعره بالعزة والفخر.
و -العدل يشيع الحب بين الناس،
----------------------------
وبين الحاكم والمحكوم.
و- العدل يمنع الظالم عن ظلمه، والطماع عن جشعه، ويحمي الحقوق والأملاك والأعراض.
(يتبعه حماية قيمة العدل)
د. مجدي هلال
الأربعاء، 9 ديسمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة العدل (3) أقسام وأنواع العدل (بإيجاز) د. مجدي...
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة العدل (3) أقسام وأنواع العدل (بإيجاز) د. مجدي...: قيمة العدل (3) أقسام وأنواع العدل (بإيجاز) ====================== 1ـ عدل الإنسان مع الله عز وجل : ------------------------------ من أعظم و...
قيمة العدل (3) أقسام وأنواع العدل (بإيجاز) د. مجدي هلال
قيمة العدل (3) أقسام وأنواع العدل (بإيجاز)
======================
1ـ عدل الإنسان مع الله عز وجل :
------------------------------
من أعظم وأجل وأزهى صور العدل ، ومن أكمل واشمل و أسمى مفاهيمه ، أن يحاول ويجتهد الإنسان في أداء واجب العدل تجاه صاحب الفضل المنعم الأعظم ، الذي لا تحصى نعماؤه ، ولا تعدّ آلاؤه ؟!
2ـ عدل الإنسان مع المجتمع :
------------------------------
وذلك برعاية حقوق أفراد المجتمع بمختلف دياناتهم وفئاتهم وانتماءاتهم ، وكفّ الأذى والإساءة عنهم ،
3ـ عدل الحكّام :
-------------------
فولاة أمر الأمّة أي الحكام والرؤساء والملوك والأمراء ومن يحكم باسمهم أو ينوب عنهم ، فهم أولى الناس بإقامة العدل ،(؟؟؟) والأمثلة فيه كثيرة
وأنواع أخرى من العدل لا يتسع المقام لبيانها مثل :
----------------------------------------------
4- العدل بين المتخاصمين:
5- العدل في الميزان والمكيال:
6 - العدل بين الزوجات:
7 - العدل بين الأبناء:
8 - العدل مع كل الناس:
(يتبعه ثمار العدالة )
د. مجدي هلال
======================
1ـ عدل الإنسان مع الله عز وجل :
------------------------------
من أعظم وأجل وأزهى صور العدل ، ومن أكمل واشمل و أسمى مفاهيمه ، أن يحاول ويجتهد الإنسان في أداء واجب العدل تجاه صاحب الفضل المنعم الأعظم ، الذي لا تحصى نعماؤه ، ولا تعدّ آلاؤه ؟!
2ـ عدل الإنسان مع المجتمع :
------------------------------
وذلك برعاية حقوق أفراد المجتمع بمختلف دياناتهم وفئاتهم وانتماءاتهم ، وكفّ الأذى والإساءة عنهم ،
3ـ عدل الحكّام :
-------------------
فولاة أمر الأمّة أي الحكام والرؤساء والملوك والأمراء ومن يحكم باسمهم أو ينوب عنهم ، فهم أولى الناس بإقامة العدل ،(؟؟؟) والأمثلة فيه كثيرة
وأنواع أخرى من العدل لا يتسع المقام لبيانها مثل :
----------------------------------------------
4- العدل بين المتخاصمين:
5- العدل في الميزان والمكيال:
6 - العدل بين الزوجات:
7 - العدل بين الأبناء:
8 - العدل مع كل الناس:
(يتبعه ثمار العدالة )
د. مجدي هلال
الثلاثاء، 8 ديسمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة العدل (2) من تطبيقات العدالة - من شروط إقامة...
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة العدل (2) من تطبيقات العدالة - من شروط إقامة...: قيمة العدل (2) ========= #من_تطبيقات_قيمة_العدالة ---------------------------- (نكتفي بنموذج واحد فقط ) الرسول صلى الله علي...
قيمة العدل (2) من تطبيقات العدالة - من شروط إقامة العدل د. مجدي هلال
قيمة العدل (2)
=========
#من_تطبيقات_قيمة_العدالة
----------------------------
(نكتفي بنموذج واحد فقط )
الرسول صلى الله عليه وسلم أول من يطبق ما يوحي إليه من ربه سبحانه وتعالى ، فقد روت عائشة رضي الله عنها ، أن قريشاً أهمتهم المرأة المخزومية التي سرقت ، فقالوا من يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ومن يجترئ عليه إلا أسامة حب رسول صلى الله عليه وسلم ؟ فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : (( أتشفع في حد من حدود الله ؟ )) ثم قام فخطب ، فقال : (( يا أيها الناس إنما ضل من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق الضعيف فيهم أقاموا عليه الحد , وايم الله ، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت ، لقطع محمد يدها )) رواه البخاري ، ( جـ 7 ، ص 329) .
#من_شروط_إقامة_العدل :
-------------------------
أ- بيان الأحكام الشرعية ووضوح القواعد القانونية وكذلك وضوح اللوائح المنظمة لحركةوأداء الأفراد
فلا يمكن أن نقيم عدلاً و نصدر حكماً لنرفع جوراً أو نرد حقاً كان مسلوباً إلا بعد بيان الأحكام والقواعد ، فكلما كانت الأحكام والقواعد واضحة كان العدل أقرب للواقع والتطبيق والعكس كلما غابت الأحكام وُنحيت القواعد كان العدل أبعد عن الواقع والتطبيق وهذا ما يعيشه أي مجتمع غاب عنه وضوح وأحترام القانون أو كان مجتمعاً سرياً مغلقاً
ب- متانة وامتناع الأحكام والقوانين عن أن تحرف وفق الأهواء والمصالح وهذا ما تميزت به الأحكام العامة الكلية في الشريعة الإسلامية فكلما كان النص محكم وممتنع عن التأويل الفاسد كان العدل أقرب للتطبيق
ج – توفر مناخ إيجابي تسوده الشفافية والصدق والعلانية فالعدالة يصيبها عطب ولا تسري في أجواء من المغالطات والتبريرات والخداع والسرية
(يتبعه أنواع العدل )
د. مجدي هلال
الاثنين، 7 ديسمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة العدل (1) د. مجدي هلال
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة العدل (1) د. مجدي هلال: قيمة العدالة (1) ========= العدل لغوياً : ضد الجور ،والعدل ما قام في النفوس أنه مستقيم والعدل مصدر يعني العدالة وهو الاعتدال والاستقامة وه...
قيمة العدل (1) د. مجدي هلال
قيمة العدالة (1)
=========
العدل لغوياً : ضد الجور ،والعدل ما قام في النفوس أنه مستقيم
والعدل مصدر يعني العدالة وهو الاعتدال والاستقامة وهو الميل إلى الحق ).
=========
العدل لغوياً : ضد الجور ،والعدل ما قام في النفوس أنه مستقيم
والعدل مصدر يعني العدالة وهو الاعتدال والاستقامة وهو الميل إلى الحق ).
يقول ابن قيم الجوزية ( ت 597 هـ ) : (( إن الله سبحانه وتعالى أرسل رسله ، وأنزل كتبه ليقوم الناس بالقسط ، وهو العدل الذي قامت به الأرض والسماوات ، فإذا ظهرت إمارات العدل وأسفر وجهه بأي طريق كان ، فثم شرع الله ودينه )) ص 14 ،
العلاقة بين الحرية والعدل
==============
والأمة الإسلامية مكلفة بتحقيق العدل في الأرض وأن تبني حياتها كلها على أصول العدل حتى تستطيع أن تحيا حياة حرة كريمة ، ويحظي كل فرد في ظلها بحريته ، وينال جزاء سعيه و فائدة عمله فإذا غابت الحرية غاب بالضرورة العدل والعدل أقوى ضمانات الحرية فحيثما كان العدل كانت الحرية
العلاقة بين الحرية والعدل
==============
والأمة الإسلامية مكلفة بتحقيق العدل في الأرض وأن تبني حياتها كلها على أصول العدل حتى تستطيع أن تحيا حياة حرة كريمة ، ويحظي كل فرد في ظلها بحريته ، وينال جزاء سعيه و فائدة عمله فإذا غابت الحرية غاب بالضرورة العدل والعدل أقوى ضمانات الحرية فحيثما كان العدل كانت الحرية
1 ــ قال تعالى : ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ) سورة النحل آية 90
2ــ قال تعالى : ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات , إلى أهلها
وإذاحكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به ، إن الله كان سميعاً بصيرا ) سورة النساء آية 58.
وإذاحكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به ، إن الله كان سميعاً بصيرا ) سورة النساء آية 58.
جاء ( العدل في القرآن ) ليكفل لكل فرد ولكل جماعة ولكل قوم قاعدة ثابتة للتعامل ، لا تميل مع الهوى ،ولا تتأثر بالود والبغض ، ولا تتبدل مجاراة للصهر والنسب والغنى والفقر ، والقوة والضعف . إنما تمضي في طريقها تكيل بمكيال واحد للجميع ، وتزن بميزان واحد للجميع هو ميزان العدل
وجاء الإحسان في القرآن
.. يلطف من حدة العدل الصارم الجازم ، ويدع الباب مفتوحاً لمن يريد أن يتسامح في بعض حقه إيثاراً لود القلوب ،
وجاء الإحسان في القرآن
.. يلطف من حدة العدل الصارم الجازم ، ويدع الباب مفتوحاً لمن يريد أن يتسامح في بعض حقه إيثاراً لود القلوب ،
، فالنص القرآني يطلق عدلاً شاملاً بين الناس جميعاً لا عدلاً بين المسلمين بعضهم وبعض فحسب وإنما هو حق لكل إنسان بوصفه (( إنساناً )) فهذه الصفة ــ صفة الناس ـ هي التي يترتب عليها حق العدل في المنهج الرباني . والأمة المسلمة قيمة على الحكم بين الناس بالعدل ـ حتى حكمت في أمرهم ـ هذا العدل الذي لم تعرفه البشرية قط ـ في هذه الصورة ـ إلا على يد الإسلام . وذلك هو أساس الحكم في الإسلام
(يتبعه )
د. مجدي هلال
(يتبعه )
د. مجدي هلال
الأحد، 6 ديسمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة الحرية (5) ثمار الحرية ...د. مجدي هلال
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة الحرية (5) ثمار الحرية ...د. مجدي هلال: قيمة الحرية (5) ثمار الحرية =============== # الإبداع_والابتكار وهما من أهم ثمار الحرية فالخوف والكبت والقيد والتضييق والتحجيم والإقصا...
قيمة الحرية (5) ثمار الحرية ...د. مجدي هلال
قيمة الحرية (5) ثمار الحرية
===============
#الإبداع_والابتكار
وهما من أهم ثمار الحرية فالخوف والكبت والقيد والتضييق والتحجيم والإقصاء والإهمال وترويج الإتهام والرغبة في الإنفراد كلها سموم وقواتل للقدرات الإبداعية ، فكانت ميادين الثورة ( التحرير ورابعة والنهضة وغيرها ) نموذجاً للتخلص من الخوف والقيد والتخوين والسلطوية القادرة على الإقصاء والتحجيم فكان الإبداع والأبتكار ليس عملاً فنياً أو شعاراً عبقرياً فحسب إنما كان هذا الإبداع روح ونسيج وأداء وتوافقات ملحمية لا يمكن أن تظهر إلا في أجواء ومناخات مشابهة
فالذين يسعون الى الإستنهاض والأنطلاق والتغييرفهذا نموذج (كتالوج) في إطلاق طاقة الإبداع والابتكار البشري على مستوي الانتاج الفني والأدبي والملحمي والتنظيمي والاجتماعي والحواري والسياسي وغيره
#غزارة_الإنتاج
ومن ثمار الحرية أيضاً زيادة الحيوية والإقبال على العمل فحرية التعبير وحرية الأختيار ُتنتج مشاركة فعالة وحالة من الجاهزية الناتجة عن الثقة والاستقرار النفسي فالأحرار يعملون بجدية وحمية ما دام العمل وفق أختيارهم ويعبر عن إرادتهم وهذا ما كان في ميادين الثورة من ساعات عمل طويلة وإنتاج ضخم وإن كان العمل والأنتاج له خصوصية الفعل الثوري فستبقى الحرية باعثة ومحفزة لوفرة وغزارة العطاء والانتاج بشتى أنواعه
#توفر_المناخ_الإيجابي
ومن ثمار الحرية أيضاً المناخ الإيجابي الذي يوفره الشعور بامتلاك نعمة الحرية والإطمئنان لعدم زوالها وتعميق ممارستها بين أفراد المجتمع بكل فئاته وأطيافه يبعث الثقة والاستقرار (يوفر مناخ إيجابي ) مما يمهد لنمو ورعاية كثير من القيم والذي ينعكس على نهضة ومكانة الأمة
(يتبعه قيمة العدل)
د. مجدي هلال
===============
#الإبداع_والابتكار
وهما من أهم ثمار الحرية فالخوف والكبت والقيد والتضييق والتحجيم والإقصاء والإهمال وترويج الإتهام والرغبة في الإنفراد كلها سموم وقواتل للقدرات الإبداعية ، فكانت ميادين الثورة ( التحرير ورابعة والنهضة وغيرها ) نموذجاً للتخلص من الخوف والقيد والتخوين والسلطوية القادرة على الإقصاء والتحجيم فكان الإبداع والأبتكار ليس عملاً فنياً أو شعاراً عبقرياً فحسب إنما كان هذا الإبداع روح ونسيج وأداء وتوافقات ملحمية لا يمكن أن تظهر إلا في أجواء ومناخات مشابهة
فالذين يسعون الى الإستنهاض والأنطلاق والتغييرفهذا نموذج (كتالوج) في إطلاق طاقة الإبداع والابتكار البشري على مستوي الانتاج الفني والأدبي والملحمي والتنظيمي والاجتماعي والحواري والسياسي وغيره
#غزارة_الإنتاج
ومن ثمار الحرية أيضاً زيادة الحيوية والإقبال على العمل فحرية التعبير وحرية الأختيار ُتنتج مشاركة فعالة وحالة من الجاهزية الناتجة عن الثقة والاستقرار النفسي فالأحرار يعملون بجدية وحمية ما دام العمل وفق أختيارهم ويعبر عن إرادتهم وهذا ما كان في ميادين الثورة من ساعات عمل طويلة وإنتاج ضخم وإن كان العمل والأنتاج له خصوصية الفعل الثوري فستبقى الحرية باعثة ومحفزة لوفرة وغزارة العطاء والانتاج بشتى أنواعه
#توفر_المناخ_الإيجابي
ومن ثمار الحرية أيضاً المناخ الإيجابي الذي يوفره الشعور بامتلاك نعمة الحرية والإطمئنان لعدم زوالها وتعميق ممارستها بين أفراد المجتمع بكل فئاته وأطيافه يبعث الثقة والاستقرار (يوفر مناخ إيجابي ) مما يمهد لنمو ورعاية كثير من القيم والذي ينعكس على نهضة ومكانة الأمة
(يتبعه قيمة العدل)
د. مجدي هلال
السبت، 5 ديسمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة الحرية (4) كيف نحمي قيمة الحرية ونرعاها ؟ د. ...
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة الحرية (4) كيف نحمي قيمة الحرية ونرعاها ؟ د. ...: قيمة الحرية (4) كيف نحمي قيمة الحرية ونرعاها ؟ ======== قد يتصور البعض أن حماية قيمة الحرية ورعايتها يتم من خلال النصوص الدستورية والتشريع...
قيمة الحرية (4) كيف نحمي قيمة الحرية ونرعاها ؟ د. مجدي هلال
قيمة الحرية (4) كيف نحمي قيمة الحرية ونرعاها ؟
========
قد يتصور البعض أن حماية قيمة الحرية ورعايتها يتم من خلال النصوص الدستورية والتشريعات القانونية فحسب أو من خلال المراكز والمنظمات الحقوقية أو من خلال حراك منظمات المجتمع المدني فحسب
إنما يحمي قيمة الحرية ممارسة الأحرار لحقهم وحريتهم على المستوى الفردي والأسري والفئوي والمجتمعي والجماهيري
ويرعى هذه القيمة ما أستقر من ثقافات الافراد وبنائهم التربوي والأخلاقي والوطني
فحينما يربى الابناء في الاسرة على حرية الاختيار وحرية التعبير وحرية الحركة وغيرها من الحريات في سياق عقيدة الأسرة وأدبياتها وأخلاقها
وكذلك حينما يمارس الأبناء هذه الحرية في مدارسهم ومعاهدهم وكلياتهم في سياق المصلحة العامة وضوابط المجتمع وكذلك يمارسها كل فرد في موقعه ويعمل على إنتزاعها إذا سلبت ويحول دون تغيبها أو سلبها تحت أي مسمى أو حيثية (وما أكثر إدعاء المسميات والحيثيات)
فبهذه الممارسة تنمو قيمة الحرية وتتعمق في وجدان أفراد المجتمع فيمارسها كل فرد ممارسة طبيعية على أنها سجية دون تكلف ولا تعسف
فكل مصري مسلم أو قبطي ذكر أو أنثى كبير أم صغير مسؤل عن حماية قيمة الحرية ورعايتها من خلال :
1-التمسك بممارسة الحرية
2-توفير مناخ داعم لممارسة الحرية
3-توفير مجالات وأنشطة لممارسة الحرية
4-توفير المتطلبات المادية لممارسة الحرية
5- تحمل ثمن الحرية
6-قبول نتائج الحرية
7-تنمية ثمار الحرية
#قيمة_الحرية_أعظم_القيم_الإنسانية
(يتبعه ثمار الحرية )
د. مجدي هلال
========
قد يتصور البعض أن حماية قيمة الحرية ورعايتها يتم من خلال النصوص الدستورية والتشريعات القانونية فحسب أو من خلال المراكز والمنظمات الحقوقية أو من خلال حراك منظمات المجتمع المدني فحسب
إنما يحمي قيمة الحرية ممارسة الأحرار لحقهم وحريتهم على المستوى الفردي والأسري والفئوي والمجتمعي والجماهيري
ويرعى هذه القيمة ما أستقر من ثقافات الافراد وبنائهم التربوي والأخلاقي والوطني
فحينما يربى الابناء في الاسرة على حرية الاختيار وحرية التعبير وحرية الحركة وغيرها من الحريات في سياق عقيدة الأسرة وأدبياتها وأخلاقها
وكذلك حينما يمارس الأبناء هذه الحرية في مدارسهم ومعاهدهم وكلياتهم في سياق المصلحة العامة وضوابط المجتمع وكذلك يمارسها كل فرد في موقعه ويعمل على إنتزاعها إذا سلبت ويحول دون تغيبها أو سلبها تحت أي مسمى أو حيثية (وما أكثر إدعاء المسميات والحيثيات)
فبهذه الممارسة تنمو قيمة الحرية وتتعمق في وجدان أفراد المجتمع فيمارسها كل فرد ممارسة طبيعية على أنها سجية دون تكلف ولا تعسف
فكل مصري مسلم أو قبطي ذكر أو أنثى كبير أم صغير مسؤل عن حماية قيمة الحرية ورعايتها من خلال :
1-التمسك بممارسة الحرية
2-توفير مناخ داعم لممارسة الحرية
3-توفير مجالات وأنشطة لممارسة الحرية
4-توفير المتطلبات المادية لممارسة الحرية
5- تحمل ثمن الحرية
6-قبول نتائج الحرية
7-تنمية ثمار الحرية
#قيمة_الحرية_أعظم_القيم_الإنسانية
(يتبعه ثمار الحرية )
د. مجدي هلال
الجمعة، 4 ديسمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة الحرية (3) أقسام وأنواع الحريات (بإيجاز شديد...
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة الحرية (3) أقسام وأنواع الحريات (بإيجاز شديد...: قيمة الحرية (3) ======== # قيمة_الحرية_أعظم_القيم_الإنسانية أقسام وأنواع الحريات (بإيجاز شديد) ========== 1- الحرية الشخصية: والمقصود ...
قيمة الحرية (3) أقسام وأنواع الحريات (بإيجاز شديد) قيمة الحرية أعظم القيم الإنسانية .. د. مجدي هلال
قيمة الحرية (3)
========
#قيمة_الحرية_أعظم_القيم_الإنسانية
أقسام وأنواع الحريات (بإيجاز شديد)
==========
1- الحرية الشخصية: والمقصود بها أن يكون الإنسان قادراً على التصرف في شئون نفسه، وفي كل ما يتعلق بذاته، آمناً من الاعتداء عليه، في نفسه وعرضه وماله،
2- حرية الرأي: وتسمى أيضا بحرية التفكير والتعبير، وقد جوز الإسلام للإنسان أن يقلب نظره في صفحات الكون المليئة بالحقائق المتنوعة، والظواهر المختلفة،
3- حرية التعلم: طلب العلم والمعرفة حق كفله الإسلام للفرد، ومنحه حرية السعي في تحصيله، ولم يقيد شيئاً منه، مما تعلقت به مصلحة المسلمين ديناً ودنيا،
4- الحرية السياسية: ويقصد بها حق الإنسان في اختيار سلطة الحكم، وانتخابها، ومراقبة أدائها، ومحاسبتها، ونقدها، وعزلها إذا انحرفت عن منهج الله وشرعه، وحولت ظهرها عن جادة الحق والصلاح
وأيضاً من الحريات :
1 ـ حرية التجارة، 2 ـ حرية الزراعة، 3 ـ حرية الصناعة، 4 ـ حرية حيازة المباحات، فالأرض،5 ـ حرية العمران،6 ـ حرية السفر، 7 ـ حرية الإقامة، 8 ـ حرية الكلام،9 ـ حرية التأليف والطبع، 10 ـ حرية الجمع بين أنواع من العمل، 11- حرية الاجتماع .
(يتبعه حماية قيمة الحرية)
د. مجدي هلال
========
#قيمة_الحرية_أعظم_القيم_الإنسانية
أقسام وأنواع الحريات (بإيجاز شديد)
==========
1- الحرية الشخصية: والمقصود بها أن يكون الإنسان قادراً على التصرف في شئون نفسه، وفي كل ما يتعلق بذاته، آمناً من الاعتداء عليه، في نفسه وعرضه وماله،
2- حرية الرأي: وتسمى أيضا بحرية التفكير والتعبير، وقد جوز الإسلام للإنسان أن يقلب نظره في صفحات الكون المليئة بالحقائق المتنوعة، والظواهر المختلفة،
3- حرية التعلم: طلب العلم والمعرفة حق كفله الإسلام للفرد، ومنحه حرية السعي في تحصيله، ولم يقيد شيئاً منه، مما تعلقت به مصلحة المسلمين ديناً ودنيا،
4- الحرية السياسية: ويقصد بها حق الإنسان في اختيار سلطة الحكم، وانتخابها، ومراقبة أدائها، ومحاسبتها، ونقدها، وعزلها إذا انحرفت عن منهج الله وشرعه، وحولت ظهرها عن جادة الحق والصلاح
وأيضاً من الحريات :
1 ـ حرية التجارة، 2 ـ حرية الزراعة، 3 ـ حرية الصناعة، 4 ـ حرية حيازة المباحات، فالأرض،5 ـ حرية العمران،6 ـ حرية السفر، 7 ـ حرية الإقامة، 8 ـ حرية الكلام،9 ـ حرية التأليف والطبع، 10 ـ حرية الجمع بين أنواع من العمل، 11- حرية الاجتماع .
(يتبعه حماية قيمة الحرية)
د. مجدي هلال
الخميس، 3 ديسمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: مــعــركــة الـــوعــي: قيمة الحرية ... قيمة ال...
مــعــركــة الـــوعــي: مــعــركــة الـــوعــي: قيمة الحرية ... قيمة ال...: مــعــركــة الـــوعــي: قيمة الحرية ... قيمة الحرية أعظم القيم الإنساني... : قيمة الحرية ======== # قيمة_الحرية_أعظم_القيم_الإنسانية ...
قيمة الحرية (2) السيرة النبوية ونموذج لتطبيقات قيمة الحرية د. مجدي هلال
قيمة الحرية (2)
========
#قيمة_الحرية_أعظم_القيم_الإنسانية
السيرة النبوية خير مثال ونموذج لتطبيقات قيمة الحرية
==============================
– إذ أن المواطنة الصالحة التي شكلها الرسول صلى الله عليه وسلم في مجتمع المدينة المنورة، اعتمدت بالأساس مبدأ الحرية والعدالة، ولم تلغ التعددية، وإنما صاغت دستوراً وقانوناً يوضح نظام الحقوق والواجبات واحترام الخصوصيات، ويحدد وظائف كل شريحة وفئة، ويؤكد على نظام التضامن والتعايش المشترك في ظل وسطية الإسلام التي جمعت كافة الأطياف، فبلور الرسول الكريم بذلك إستراتيجية تقوم على قاعدة مؤسسة الحريات، للاستفادة من كل الإمكانات والقدرات والطاقات، بعيداً عن أجواء الاضطهاد، ومصادرة الحقوق والحريات،
فرسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم كان يعلم أن المجتمع الاستعبادي و المغلق، لا يمكن أن تنمو في محيطه قيم االحرية والعدالة و الوحدة و التعاون وحب الوطن والأمانة والتضحية و التجرد وغيرها من القيم وجاء دستور المدينة أو المعاهدة التي أبرمها النبي صلى الله عليه وسلم مع أهل المدينة بكل أطيافها فور أستقراره في المدينة والتي أعلنت أن الحريات مصونة، كحرية العقيدة والعبادة، وحق الأمن، وغيره من الحقوق، فحرية الدين مكفولة ( للمسلمين دينهم ولليهود دينهم ) قال تعالى: " لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَي فَمَن يكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَد اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهََا وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ " البقرة 256، وقد أنذرت الصحيفة بإنزال الوعيد، وإهلاك مَن يخالف هذا المبدأ أو يكسر هذه القاعدة، وقد نصت الوثيقة على تحقيق العدالة بين الناس، وعلى تحقيق مبدأ المساواة.
(يتبعه أنواع الحريات)
د. مجدي هلال
========
#قيمة_الحرية_أعظم_القيم_الإنسانية
السيرة النبوية خير مثال ونموذج لتطبيقات قيمة الحرية
==============================
– إذ أن المواطنة الصالحة التي شكلها الرسول صلى الله عليه وسلم في مجتمع المدينة المنورة، اعتمدت بالأساس مبدأ الحرية والعدالة، ولم تلغ التعددية، وإنما صاغت دستوراً وقانوناً يوضح نظام الحقوق والواجبات واحترام الخصوصيات، ويحدد وظائف كل شريحة وفئة، ويؤكد على نظام التضامن والتعايش المشترك في ظل وسطية الإسلام التي جمعت كافة الأطياف، فبلور الرسول الكريم بذلك إستراتيجية تقوم على قاعدة مؤسسة الحريات، للاستفادة من كل الإمكانات والقدرات والطاقات، بعيداً عن أجواء الاضطهاد، ومصادرة الحقوق والحريات،
فرسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم كان يعلم أن المجتمع الاستعبادي و المغلق، لا يمكن أن تنمو في محيطه قيم االحرية والعدالة و الوحدة و التعاون وحب الوطن والأمانة والتضحية و التجرد وغيرها من القيم وجاء دستور المدينة أو المعاهدة التي أبرمها النبي صلى الله عليه وسلم مع أهل المدينة بكل أطيافها فور أستقراره في المدينة والتي أعلنت أن الحريات مصونة، كحرية العقيدة والعبادة، وحق الأمن، وغيره من الحقوق، فحرية الدين مكفولة ( للمسلمين دينهم ولليهود دينهم ) قال تعالى: " لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَي فَمَن يكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَد اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهََا وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ " البقرة 256، وقد أنذرت الصحيفة بإنزال الوعيد، وإهلاك مَن يخالف هذا المبدأ أو يكسر هذه القاعدة، وقد نصت الوثيقة على تحقيق العدالة بين الناس، وعلى تحقيق مبدأ المساواة.
(يتبعه أنواع الحريات)
د. مجدي هلال
الأربعاء، 2 ديسمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة الحرية ... قيمة الحرية أعظم القيم الإنساني...
مــعــركــة الـــوعــي: قيمة الحرية ... قيمة الحرية أعظم القيم الإنساني...: قيمة الحرية ======== # قيمة_الحرية_أعظم_القيم_الإنسانية والحرية في اللغة تطلق على الخلوص من العبودية، فيقال هو حر أي غير مُسترق، وتطلق...
قيمة الحرية ... قيمة الحرية أعظم القيم الإنسانية د. مجدي هلال
قيمة الحرية
========
#قيمة_الحرية_أعظم_القيم_الإنسانية
والحرية في اللغة تطلق على الخلوص من العبودية، فيقال هو حر أي غير مُسترق، وتطلق على الخلوص من القيد والأسر.
والحرية في الإسلام:
============
تارة يراد بها الخلوص من العبودية فيقال حر (أي غير مملوك) وأخرى يُراد بها الرضا والاختيار، فيقال فلان حر في تصرفاته أي غير مكره، كما إنها تطلق ويراد منها تخليص النفس من الأوهام والخرافات، كما يقال: " فلان متحرر من الأوهام" .
وقد أطلقت هذه الكلمة في عصرنا هذا على خلوص الأمم من استبداد المسيطرين عليها.وعلى هذا فإنه يقصد بالحرية: قدرة الإنسان على فعل الشيء أو تركه بإرادته الذاتية، وهي مَلكة خاصة يتمتع بها كل إنسان عاقل، يصدر بها أفعاله بعيداً عن سيطرة الآخرين.وليس معنى ذلك أن الحرية مطلقة من كل قيد وضابط لأنها إن كانت كذلك فهي تكون أقرب للفوضى، التي تثيرها شهوة النفس والهوى.
مشروعية الحرية:
==========
الإسلام كفل الحرية للبشر ولكن لم يقر لأحد بحريته دون آخر بل أعطى كل واحد منهم حريته ووضع قيوداً ضرورية تضمن حرية الجميع ومن هذه الضوابط والقيود:
أ- ألا تؤدي حرية الفرد أو الجماعة إلى تهديد سلامة الآخرين
ب- ألا تفوت حقوقاً أعظم منها، وذلك بالنظر إلى قيمتها في ذاتها ورتبتها ونتائجها.
وبهذه القيود والضوابط ندرك أن الإسلام لم يقر الحرية لفرد على حساب الجماعة، كما لم يثبتها للجماعة على حساب الفرد، ولكنه وازن بينهما، فأعطى كلاً منهما حقه.
ويتضح ذلك من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مثل القائم على حدود الله والمدهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر فأصاب بعضهم أعلاها وأصاب بعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على مَن فوقهم فقال الذين في أعلاها لا ندعكم تصعدون فتؤذونا.فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ مَن فوقنا فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا أيديهم نجوا ونجوا جميعا ).رواه البخاري والترمذي وأحمد وقال الألباني: حديث صحيح.
(يتبعه الحرية والهدي النبوي)
د. مجدي هلال
========
#قيمة_الحرية_أعظم_القيم_الإنسانية
والحرية في اللغة تطلق على الخلوص من العبودية، فيقال هو حر أي غير مُسترق، وتطلق على الخلوص من القيد والأسر.
والحرية في الإسلام:
============
تارة يراد بها الخلوص من العبودية فيقال حر (أي غير مملوك) وأخرى يُراد بها الرضا والاختيار، فيقال فلان حر في تصرفاته أي غير مكره، كما إنها تطلق ويراد منها تخليص النفس من الأوهام والخرافات، كما يقال: " فلان متحرر من الأوهام" .
وقد أطلقت هذه الكلمة في عصرنا هذا على خلوص الأمم من استبداد المسيطرين عليها.وعلى هذا فإنه يقصد بالحرية: قدرة الإنسان على فعل الشيء أو تركه بإرادته الذاتية، وهي مَلكة خاصة يتمتع بها كل إنسان عاقل، يصدر بها أفعاله بعيداً عن سيطرة الآخرين.وليس معنى ذلك أن الحرية مطلقة من كل قيد وضابط لأنها إن كانت كذلك فهي تكون أقرب للفوضى، التي تثيرها شهوة النفس والهوى.
مشروعية الحرية:
==========
الإسلام كفل الحرية للبشر ولكن لم يقر لأحد بحريته دون آخر بل أعطى كل واحد منهم حريته ووضع قيوداً ضرورية تضمن حرية الجميع ومن هذه الضوابط والقيود:
أ- ألا تؤدي حرية الفرد أو الجماعة إلى تهديد سلامة الآخرين
ب- ألا تفوت حقوقاً أعظم منها، وذلك بالنظر إلى قيمتها في ذاتها ورتبتها ونتائجها.
وبهذه القيود والضوابط ندرك أن الإسلام لم يقر الحرية لفرد على حساب الجماعة، كما لم يثبتها للجماعة على حساب الفرد، ولكنه وازن بينهما، فأعطى كلاً منهما حقه.
ويتضح ذلك من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مثل القائم على حدود الله والمدهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر فأصاب بعضهم أعلاها وأصاب بعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على مَن فوقهم فقال الذين في أعلاها لا ندعكم تصعدون فتؤذونا.فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ مَن فوقنا فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا أيديهم نجوا ونجوا جميعا ).رواه البخاري والترمذي وأحمد وقال الألباني: حديث صحيح.
(يتبعه الحرية والهدي النبوي)
د. مجدي هلال
الاثنين، 30 نوفمبر 2015
مــعــركــة الـــوعــي: مسلسل_دموي_شرس.. (1) بدأ من زمن بعيد ضد أرواح و...
مــعــركــة الـــوعــي: مسلسل_دموي_شرس.. (1) بدأ من زمن بعيد ضد أرواح و...: #مسلسل_دموي_شرس.. (1) ================ #بدأ_من_زمن_بعيد_ضد_حضارة_ونهضة_المسلمين راح ضحيته 146 عالم ذرة مسلم في الفترة من عام 1959 ...
مسلسل_دموي_شرس.. (1) بدأ من زمن بعيد ضد أرواح و حضارة ونهضة المسلمين
#مسلسل_دموي_شرس.. (1)
================
#بدأ_من_زمن_بعيد_ضد_حضارة_ونهضة_المسلمين
راح ضحيته 146 عالم ذرة مسلم في الفترة من عام 1959 إلى عام 1985 فقط .. ، حسب إحصائيات لوكالة الطاقة الذرية في فيينا.. وحسب نفس المصدر فإن 98% من الضحايا قتلوا خارج بلادهم ولم يعرف الجناة.. و92% تلقوا عروضا للعمل في دول أكثر تقدما في البحث العلمي من بلادهم.. ولكنهم رفضوا.. ونصفهم على الأقل مات بالرصاص.. أما النصف الآخر فقد قتل بوسائل متنوعة.. ( سم.. حادث سيارة.. تفجير بيته عن بعد.. ) وفي معظم الحالات لم تطلب دول الضحايا تحقيقا أو تعويضا.؟؟؟. بل كانت تفضل عدم الكشف عن الجناة ولا فتح القضايا
في حجرة رقم 941 بفندق الميريديان بباريس عُثر على الدكتور يحيى المشد جثة هامدة مهشمة الرأس وقُيدتْ القضية ضد مجهول
فوجئ الدكتور سمير نجيب بسيارة نقل ضخمة، ظن في البداية أنها تسير في الطريق شأن باقي السيارات. لكنه وجد أن السيارة تتعقبه. وفي لحظة مأساوية أسرعت سيارة النقل واصطدمت بسيارة الدكتور الذي تحطمت سيارته ولقي مصرعه على الفور, ، وقُيّد الحادث ضد مجهول
الدكتورة سميرة موسى تلميذة للدكتور على مصطفى مشرفة سافرت لامريكا وكانت تستطيع انتاج القنبلة الذرية بتكاليف رخيصة .. في طريق في ضواحي كاليفورنيا ظهرت سيارة نقل فجأة لتصطدم بسيارتهابقوة وتلقي بها في وادي عميق.
دكتور نبيل القليني قصة هذا العالم غاية في الغرابة، فقد اختفى منذ عام 1975 وحتى الآن،
نبيل أحمد فليفل عالم ذرة عربي شاب، وأصبح عالماً في الذرة وهو في الثلاثين من عمره .. على الرغم من أنه كان من مخيم "الأمعري" في الأراضي الفلسطينية المحتلة، ... اختفى الدكتور نبيل,ثم عثر على جثته في منطقة "بيت عور ولم يتم التحقيق في شيء
#هذا_المسلسل_الذي_يستهدف_الثروات_البشرية_والمادية
يتم تكراره وتنفيذه بصور متنوعه ومتعددة بطريقة مباشرة وغير مباشرة عن طريق وكلاء
#فما_واجب_المخلصين تجاه حماية أرواح و حضارة ونهضة المسلمين ...؟
(يتبعه )
د. مجدي هلال
================
#بدأ_من_زمن_بعيد_ضد_حضارة_ونهضة_المسلمين
راح ضحيته 146 عالم ذرة مسلم في الفترة من عام 1959 إلى عام 1985 فقط .. ، حسب إحصائيات لوكالة الطاقة الذرية في فيينا.. وحسب نفس المصدر فإن 98% من الضحايا قتلوا خارج بلادهم ولم يعرف الجناة.. و92% تلقوا عروضا للعمل في دول أكثر تقدما في البحث العلمي من بلادهم.. ولكنهم رفضوا.. ونصفهم على الأقل مات بالرصاص.. أما النصف الآخر فقد قتل بوسائل متنوعة.. ( سم.. حادث سيارة.. تفجير بيته عن بعد.. ) وفي معظم الحالات لم تطلب دول الضحايا تحقيقا أو تعويضا.؟؟؟. بل كانت تفضل عدم الكشف عن الجناة ولا فتح القضايا
في حجرة رقم 941 بفندق الميريديان بباريس عُثر على الدكتور يحيى المشد جثة هامدة مهشمة الرأس وقُيدتْ القضية ضد مجهول
فوجئ الدكتور سمير نجيب بسيارة نقل ضخمة، ظن في البداية أنها تسير في الطريق شأن باقي السيارات. لكنه وجد أن السيارة تتعقبه. وفي لحظة مأساوية أسرعت سيارة النقل واصطدمت بسيارة الدكتور الذي تحطمت سيارته ولقي مصرعه على الفور, ، وقُيّد الحادث ضد مجهول
الدكتورة سميرة موسى تلميذة للدكتور على مصطفى مشرفة سافرت لامريكا وكانت تستطيع انتاج القنبلة الذرية بتكاليف رخيصة .. في طريق في ضواحي كاليفورنيا ظهرت سيارة نقل فجأة لتصطدم بسيارتهابقوة وتلقي بها في وادي عميق.
دكتور نبيل القليني قصة هذا العالم غاية في الغرابة، فقد اختفى منذ عام 1975 وحتى الآن،
نبيل أحمد فليفل عالم ذرة عربي شاب، وأصبح عالماً في الذرة وهو في الثلاثين من عمره .. على الرغم من أنه كان من مخيم "الأمعري" في الأراضي الفلسطينية المحتلة، ... اختفى الدكتور نبيل,ثم عثر على جثته في منطقة "بيت عور ولم يتم التحقيق في شيء
#هذا_المسلسل_الذي_يستهدف_الثروات_البشرية_والمادية
يتم تكراره وتنفيذه بصور متنوعه ومتعددة بطريقة مباشرة وغير مباشرة عن طريق وكلاء
#فما_واجب_المخلصين تجاه حماية أرواح و حضارة ونهضة المسلمين ...؟
(يتبعه )
د. مجدي هلال
مــعــركــة الـــوعــي: مـعـركــة الــوعي - نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_ال...
مــعــركــة الـــوعــي: مـعـركــة الــوعي - نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_ال...: (20) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي ==================== # نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (5) # وعى_بنفسية_الأفراد_و_مشكل...
مـعـركــة الــوعي - نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (5) #وعى_بنفسية_الأفراد_و_مشكلاتهم ..
(20) مناقشة بحث مـعـركــة الــوعي
====================
#نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (5)
#وعى_بنفسية_الأفراد_و_مشكلاتهم ..
تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الأصحاب والأعداء من منطلق فهم عميق لشخصياتهم , فقد كلف مصعب بن عمير رضي الله عنه بحمل اللواء يوم يدر , فالراية كانت فخرا للعرب , فمن يحمل الراية يحمل ثقة قائد الجيش , ببسالته وشجاعته وإقدامه وقدرته على الصمود في احلك المواقف فحمل الراية شهادة تقدير له , فمصعب من قبيلة بني عبد الدار , وقبيلة مصعب عند تقسيم الوظائف منذ زمن طويل كانت مكلفة بحمل اللواء , ولا يحمله لقريش كلها في أي حرب من حروبها الا بنو عبد الدار , وأسلم مصعب , وقامت حرب تلو الأخرى , ولو لم يسلم مصعب لكان من حملة اللواء في جيش أهل مكة – أعداء الإسلام - وبالفعل كان الذي يحمل اللواء أبناء قبيلته , فأعطاه رسول الله اللواء كي لا يشعر أن الإسلام قد افقده مكانة كانت له في الجاهلية , ولا يشعر أن بني عمومته وهم حملة اللواء للجيش المقابل افضل منه , فهو مكرم مثلهم , ومقدم مثلهم , وحامل الواء مثلهم , ويفوقهم بالإيمان .
ان هذه الرسالة التي قد لا يفقهها الا صاحبها, رسالة لا تصدر إلا ممن خبر النفس البشرية واستوعب مسالكها وعلم إلى أي مدى توصل صاحبها .
وفي يوم فتح مكة عاد صلى الله عليه وسلم ومعه أكثر من عشرة آلاف مقاتل , وقد أمر أن يحبس العباس أبا سفيان بن حرب - ولم يكن قد اسلم - في مكان ضيق , ليرى الجيش كله , وذلك فيما يشبه العرض العسكري , وبالفعل كلما مرت قبيلة سال من هذه يا عباس فيخبره حتى خارت قواه , وعلم أنه مهزوم ولما أسلم أعز فرسان مكة خالد بن الوليد متأخرا , وكان فارسا مغوارا , و قائدا ذا حنكة وخبرة ودهاء , وبعد ثلاثة اشهر من إسلامه جاءت غزوة مؤته , فأمره الرسول صلى الله عليه وسلم ان يخرج في الجيش !
وكان عدد الجيش ثلاثة آلاف , والنية الخروج لقتال الروم احد اكبر قوتين عسكريتين في العالم في ذلك الوقت , وحدد الرسول قائدا لهم ولم يكن خالدا , بل كان زيدا بن حارثة , أحد الموالي الذين كانوا في مكة فهل يقبل خالد ذلك ؟ لقد وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الاختبار كي يعلم جديته , وإخلاصه للإسلام رغم أن خالدا بشهادة الجميع انه افضل قائد عسكري عرفه التاريخ ( فقد خاض مئة معركة لم يهزم في أحدها ) , هل يقبل ابن الوليد بن المغيرة احد اكبر سادات مكة أن يكون تابعا مأمورا وأميره هو من الموالي ؟!
وقبل خالد , وحدد رسول الله صلى الله عليه وسلم ترتيب القادة , فقال : إن قتل زيد فالأمير جعفر بن أبي طالب , ولم يذكر خالدا أيضا ثم قال : فإن قتل جعفر فالأمير عبد الله بن رواحه , احد الشعراء من الأنصار , انه اختبار شديد إن نجح فيه خالد , واشتد الاختبار فقال رسول الله فان قتل فليختر المسلمون منهم رجلا , انه لم يذكر خالدا حتى بعد أن قال إن قتل ثلاثة أمراء وكأن خالدا ليس في الجيش !!
فهل يتحمل ذلك الفارس القائد أن يكون تابعا لثلاثة أمراء هم أقل منه كفاءة وخبرة وشهرة وقدرة ؟ وحتى لم يذكر اسمه بعدهم ؟! وتحمل خالد , وأثبت أن ولاءه للإسلام أعظم من ولائه لنفسه , وأنه قد تغيرت أفكاره , وتبدلت أحواله , وقد هذب أخلاقه الإسلام , وبالفعل قتل الأمراء الثلاثة , واخذ الراية رجل , ودفعها لخالد , فأبي .. فقال له والله ما أخذتها إلا لك , وقام الرجل خطيبا في الجيش يحثهم على اختيار خالد , فاستجابوا له واجتمعوا عليه ,
وقاد خالد الجيش في خطة عسكرية باهرة للعودة للمدينة , العودة بثلاثة آلاف من بين براثن مائتي ألف من جنود الروم , ولم يقتل من المسلمين إلا إثنا عشر رجلا ..
واستمر خالد بن الوليد يقاتل جنديا في صفوف المسلمين ولم يتبرم ولم يضجر ولم يعترض , حتى توفي رضي الله عنه .
(أنتهى)
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
د. مجدي هلال
====================
#نموذج_الوعي_الرشيد_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم (5)
#وعى_بنفسية_الأفراد_و_مشكلاتهم ..
تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الأصحاب والأعداء من منطلق فهم عميق لشخصياتهم , فقد كلف مصعب بن عمير رضي الله عنه بحمل اللواء يوم يدر , فالراية كانت فخرا للعرب , فمن يحمل الراية يحمل ثقة قائد الجيش , ببسالته وشجاعته وإقدامه وقدرته على الصمود في احلك المواقف فحمل الراية شهادة تقدير له , فمصعب من قبيلة بني عبد الدار , وقبيلة مصعب عند تقسيم الوظائف منذ زمن طويل كانت مكلفة بحمل اللواء , ولا يحمله لقريش كلها في أي حرب من حروبها الا بنو عبد الدار , وأسلم مصعب , وقامت حرب تلو الأخرى , ولو لم يسلم مصعب لكان من حملة اللواء في جيش أهل مكة – أعداء الإسلام - وبالفعل كان الذي يحمل اللواء أبناء قبيلته , فأعطاه رسول الله اللواء كي لا يشعر أن الإسلام قد افقده مكانة كانت له في الجاهلية , ولا يشعر أن بني عمومته وهم حملة اللواء للجيش المقابل افضل منه , فهو مكرم مثلهم , ومقدم مثلهم , وحامل الواء مثلهم , ويفوقهم بالإيمان .
ان هذه الرسالة التي قد لا يفقهها الا صاحبها, رسالة لا تصدر إلا ممن خبر النفس البشرية واستوعب مسالكها وعلم إلى أي مدى توصل صاحبها .
وفي يوم فتح مكة عاد صلى الله عليه وسلم ومعه أكثر من عشرة آلاف مقاتل , وقد أمر أن يحبس العباس أبا سفيان بن حرب - ولم يكن قد اسلم - في مكان ضيق , ليرى الجيش كله , وذلك فيما يشبه العرض العسكري , وبالفعل كلما مرت قبيلة سال من هذه يا عباس فيخبره حتى خارت قواه , وعلم أنه مهزوم ولما أسلم أعز فرسان مكة خالد بن الوليد متأخرا , وكان فارسا مغوارا , و قائدا ذا حنكة وخبرة ودهاء , وبعد ثلاثة اشهر من إسلامه جاءت غزوة مؤته , فأمره الرسول صلى الله عليه وسلم ان يخرج في الجيش !
وكان عدد الجيش ثلاثة آلاف , والنية الخروج لقتال الروم احد اكبر قوتين عسكريتين في العالم في ذلك الوقت , وحدد الرسول قائدا لهم ولم يكن خالدا , بل كان زيدا بن حارثة , أحد الموالي الذين كانوا في مكة فهل يقبل خالد ذلك ؟ لقد وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الاختبار كي يعلم جديته , وإخلاصه للإسلام رغم أن خالدا بشهادة الجميع انه افضل قائد عسكري عرفه التاريخ ( فقد خاض مئة معركة لم يهزم في أحدها ) , هل يقبل ابن الوليد بن المغيرة احد اكبر سادات مكة أن يكون تابعا مأمورا وأميره هو من الموالي ؟!
وقبل خالد , وحدد رسول الله صلى الله عليه وسلم ترتيب القادة , فقال : إن قتل زيد فالأمير جعفر بن أبي طالب , ولم يذكر خالدا أيضا ثم قال : فإن قتل جعفر فالأمير عبد الله بن رواحه , احد الشعراء من الأنصار , انه اختبار شديد إن نجح فيه خالد , واشتد الاختبار فقال رسول الله فان قتل فليختر المسلمون منهم رجلا , انه لم يذكر خالدا حتى بعد أن قال إن قتل ثلاثة أمراء وكأن خالدا ليس في الجيش !!
فهل يتحمل ذلك الفارس القائد أن يكون تابعا لثلاثة أمراء هم أقل منه كفاءة وخبرة وشهرة وقدرة ؟ وحتى لم يذكر اسمه بعدهم ؟! وتحمل خالد , وأثبت أن ولاءه للإسلام أعظم من ولائه لنفسه , وأنه قد تغيرت أفكاره , وتبدلت أحواله , وقد هذب أخلاقه الإسلام , وبالفعل قتل الأمراء الثلاثة , واخذ الراية رجل , ودفعها لخالد , فأبي .. فقال له والله ما أخذتها إلا لك , وقام الرجل خطيبا في الجيش يحثهم على اختيار خالد , فاستجابوا له واجتمعوا عليه ,
وقاد خالد الجيش في خطة عسكرية باهرة للعودة للمدينة , العودة بثلاثة آلاف من بين براثن مائتي ألف من جنود الروم , ولم يقتل من المسلمين إلا إثنا عشر رجلا ..
واستمر خالد بن الوليد يقاتل جنديا في صفوف المسلمين ولم يتبرم ولم يضجر ولم يعترض , حتى توفي رضي الله عنه .
(أنتهى)
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
د. مجدي هلال
الاشتراك في:
التعليقات (Atom)